{"id":100884,"date":"2023-12-31T09:47:04","date_gmt":"2023-12-31T08:47:04","guid":{"rendered":"https:\/\/scolopi.org\/how-do-you-take-care-of-your-vocation\/"},"modified":"2023-12-31T10:07:53","modified_gmt":"2023-12-31T09:07:53","slug":"comment-prenez-vous-soin-de-votre-vocation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scolopi.org\/fr\/comment-prenez-vous-soin-de-votre-vocation\/","title":{"rendered":"Comment prenez-vous soin de votre vocation ?"},"content":{"rendered":"[et_pb_section fb_built=\u00a0\u00bb1″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb3_4,1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00a0\u00bb4.23.3″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]\n

La question qui ouvre cette lettre fraternelle suppose quelque chose de tr\u00e8s important : ce qui n’est pas pris en charge se d\u00e9t\u00e9riore. Cela peut \u00eatre dit non seulement des choses mat\u00e9rielles ou des relations interpersonnelles, mais aussi des aspects spirituels et, bien s\u00fbr, de sa propre vocation, du tr\u00e9sor imm\u00e9rit\u00e9 que chacun de nous porte dans des vases d’argile<\/em>[1]<\/a>.\u00a0 Je me souviens avec \u00e9motion de P. Jaume Pallarolas qui, en tant que provincial, donnait un pot d’argile \u00e0 chaque jeune qui pronon\u00e7ait ses v\u0153ux solennels, pour lui rappeler que l’engagement qu’il assumait \u00e9tait plus grand que lui et qu’il devait en prendre soin jour apr\u00e8s jour, avec courage et fid\u00e9lit\u00e9. \u00a0<\/p>\n

Je continue \u00e0 effectuer la visite canonique des religieux jeunes adultes de l’Ordre, et je voudrais partager avec vous une r\u00e9flexion simple li\u00e9e \u00e0 l’une des questions fondamentales que j’ai pos\u00e9es \u00e0 chacun d’eux dans des dialogues personnels : comment prenez-vous soin de votre vocation ? <\/em>Notre authenticit\u00e9 vocationnelle d\u00e9pend en grande partie de la r\u00e9ponse que chacun de nous donne \u00e0 cette question.<\/p>\n

Dans la tradition chr\u00e9tienne, il y a un mot qui repr\u00e9sente tr\u00e8s bien l’importance de la sollicitude des vocations : la vigilance<\/em>. Le Pape Fran\u00e7ois y a fait r\u00e9f\u00e9rence dans l’une de ses cat\u00e9ch\u00e8ses hebdomadaires[2]<\/a>. Le contenu de cette cat\u00e9ch\u00e8se est fortement recommand\u00e9 pour nous tous, et il est bon d’y r\u00e9fl\u00e9chir attentivement.<\/p>\n

Fran\u00e7ois r\u00e9fl\u00e9chit sur une br\u00e8ve parabole de J\u00e9sus (Mt 12, 43-45) et fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un propri\u00e9taire n\u00e9gligent d’une maison qui, \u00e9tant absent, permet \u00e0 divers esprits mal\u00e9fiques<\/em> d\u2018en prendre possession. C’est une parabole sur la vigilance, sur l’attention port\u00e9e \u00e0 son c\u0153ur, sur le soin de la r\u00e9ponse, sans doute g\u00e9n\u00e9reuse, que nous voulons tous donner \u00e0 l’appel du Seigneur. J’aime particuli\u00e8rement la r\u00e9flexion du Pape sur la n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00eatre attentif aux \u00ab diablotins polis, qui entrent dans votre maison sans que vous vous en rendiez compte, d\u00e9guis\u00e9s<\/em> \u00bb.\u00a0<\/p>\n

Je voudrais d\u00e9dier cette lettre \u00e0 ces \u00ab diablotins \u00e9duqu\u00e9s \u00bb qu’il faut savoir d\u00e9couvrir et travailler. Il ne fait aucun doute que la mondanit\u00e9 spirituelle est la principale de toutes.<\/p>\n

La mondanit\u00e9, qui consiste \u00e0 vivre selon \u00ab l’esprit du monde \u00bb, prend diff\u00e9rentes formes, et beaucoup d’entre elles passent inaper\u00e7ues pour nous. Et peu \u00e0 peu, elle fait son travail, qui est fondamentalement de faire de nous \u00ab un de plus \u00bb, en enlevant tout ce que notre vocation a comme alternative, comme signe et comme horizon. Entrons dans ce \u00ab diablotin poli et courtois \u00bb et donnons des noms \u00e0 quelques-unes de ses manifestations.<\/p>\n

Conformisme spirituel<\/strong>. C’est l’attitude du serviteur qui a enterr\u00e9 le talent re\u00e7u et ne l’a pas fait grandir ou porter du fruit. La tentation du conformisme spirituel est tr\u00e8s forte et persistante, et se manifeste de multiples fa\u00e7ons : l’absence du soin de la pri\u00e8re, la n\u00e9gligence du travail int\u00e9rieur, le manque d’attention aux d\u00e9fis et aux souffrances des fr\u00e8res, la d\u00e9connexion avec la vie de la communaut\u00e9 et de l’\u00c9glise, le manque de lecture et de r\u00e9flexion,\u00a0 etc. Il y a de nombreuses manifestations de ce conformisme spirituel, qui fait des chr\u00e9tiens, mais aussi des religieux, des personnes et des communaut\u00e9s insignifiantes, m\u00eame si elles semblent applaudies et valoris\u00e9es.<\/p>\n

L’individualisme<\/strong>, qui a ses racines en partie dans l’\u00e9go\u00efsme et en partie dans le narcissisme de la condition humaine. L’individualisme, qui affaiblit la communaut\u00e9, est parfois d\u00e9guis\u00e9 en d\u00e9vouement, en travail et en effort personnel. Mais en dessous, il y a, \u00e0 bien des occasions, une recherche de sa propre renomm\u00e9e, de son propre bien-\u00eatre, de sa propre estime. Et il affaiblit radicalement une vocation comme la n\u00f4tre, qui se fonde sur l’exp\u00e9rience de la communaut\u00e9 et sur la construction d’espaces fraternels dans lesquels nous pouvons tous marcher ensemble, en partageant nos dons individuels pour le bien de tous. L’humilit\u00e9 est l’un des meilleurs antidotes \u00e0 ce petit diable poli qui veut tous nous pi\u00e9ger.<\/p>\n

Les lamentations constantes<\/strong>. L’attitude permanente de plainte, de critique, de lamentation face \u00e0 ce que nous voyons que nous n’aimons pas, g\u00e9n\u00e9ralement accompagn\u00e9e d’un manque d’engagement \u00e0 offrir une alternative ou une proposition, ou d’un manque de r\u00e9alisme qui nous emp\u00eache de voir qu’il n’y a souvent pas d’autres meilleures possibilit\u00e9s pour r\u00e9aliser le projet commun. J’ai entendu un jour un \u00e9v\u00eaque dire qu’il serait bon de donner forme \u00e0 un \u00ab nouveau v\u0153u religieux, celui de ne pas se lamenter, pour se mettre en qu\u00eate de construire \u00bb. Nous nous r\u00e9jouissons tous des attitudes positives, pleines d’espoir, porteuses de propositions et d’esp\u00e9rance. Ce sont elles qui transforment les critiques en contributions.<\/p>\n

L’orgueil<\/strong> apostolique, <\/strong>propre \u00e0 ceux qui pensent que les \u00ab <\/strong>succ\u00e8s pastoraux \u00bb sont les leurs et qui provoque un terrible aveuglement : oublier que nous ne sommes que des \u00ab serviteurs inutiles \u00bb et que l’unique propri\u00e9taire de la mission est le Seigneur, qui la confie \u00e0 l’\u00c9glise et l’\u00c9glise \u00e0 l’Ordre, et non \u00e0 la personne concr\u00e8te, qui est simplement au service de cette mission. Il est bon d’\u00eatre heureux que les choses se passent bien, que les \u00e9coles fonctionnent, que le Mouvement Calasanz grandisse ou que nous ayons des vocations. Mais lorsque cela provoque de l’orgueil ou une satisfaction inconsciente de sa propre fragilit\u00e9, cela devient un chemin s\u00fbr qui m\u00e8ne \u00e0 l’incoh\u00e9rence du projet. Nous avons de nombreux exemples de cette tentation.<\/p>\n

L\u2019insouciance<\/strong> dans nos relations et dans notre pr\u00e9sence publique, qui nous am\u00e8ne \u00e0 banaliser qui nous sommes et \u00e0 le rendre \u00ab normal \u00bb. Parfois, je suis surpris par certains messages de personnes religieuses sur les r\u00e9seaux sociaux, ou par la fa\u00e7on dont nous utilisons notre temps libre, ou par les relations n\u00e9gligentes que nous entretenons, sans nous rendre compte que nous mettons en p\u00e9ril le style de vie que nous avons adopt\u00e9. Les environnements que nous fr\u00e9quentons, l’image publique que nous assumons et le type de relations que nous entretenons indiquent souvent o\u00f9 se trouve notre c\u0153ur ou quel est le niveau de notre distraction. Et comme parfois nous recevons des applaudissements ou que le nombre de \u00ab j’aime \u00bb augmente, nous restons calmes.<\/p>\n

\u00a0Superficialit\u00e9 analphab\u00e8te<\/strong>. Nous admirons les gens qui lisent et qui sont \u00e9duqu\u00e9s, mais nous ne les imitons pas. Et lorsque cela se produit, peu \u00e0 peu, nous devenons des personnes avec peu de r\u00e9flexion et une faible capacit\u00e9 \u00e0 comprendre le monde qui nous entoure, ses mouvements et ses raisons. Il est vrai qu’\u00e0 certaines \u00e9tapes de la vie, nous n’avons pas beaucoup de temps pour lire, mais cela ne veut pas dire que nous ne pouvons pas le faire. Je crois que c’est l’une des tentations que l’on peut bien combattre dans la vie communautaire, en proposant et en partageant des options de formation.<\/p>\n

\u00a0L‘autotromperie<\/strong>. C’est l’une des formes les plus sophistiqu\u00e9es de mondanit\u00e9. Nous nous trompons nous-m\u00eames, en nous donnant des raisons qui nous justifient ou en remettant \u00e0 plus tard les d\u00e9cisions que nous savons que nous devons prendre. C’est une dynamique qu’il n’est pas facile de d\u00e9masquer, car nous avons tous tendance \u00e0 justifier ce que nous faisons ou \u00e0 minimiser les difficult\u00e9s ou les contradictions. C’est pourquoi il est bon de garder un \u0153il dessus.<\/p>\n

La culture de l’\u00e9ph\u00e9m\u00e8re, <\/strong>de l’apparence, du beau. La culture du \u00ab tout est permis \u00bb, qui peut nous faire perdre de vue le fait que la foi en J\u00e9sus et en la vocation chr\u00e9tienne ne se fonde pas sur ces dynamiques, mais sur la fid\u00e9lit\u00e9 constante de ceux qui construisent leur vie sur le roc.\u00a0<\/p>\n

La vigilance spirituelle consiste \u00e0 garder son propre c\u0153ur, \u00e0 \u00eatre conscient de soi-m\u00eame. Ce n’est pas une t\u00e2che facile. Et ce n’est pas parce que pour le faire nous devons reconna\u00eetre que nous ne pouvons pas le faire seuls, et que nous avons besoin de l’aide des autres et de l’amour de Dieu, qui se manifeste souvent par des exp\u00e9riences qui ne sont pas faciles, mais qui portent en elles les germes d’un changement personnel.<\/p>\n

Il n’y a pas beaucoup de paraboles qui sont expliqu\u00e9es par J\u00e9sus lui-m\u00eame. J’ai toujours pens\u00e9 que lorsque J\u00e9sus explique une parabole, il le fait parce qu’il veut s’assurer que nous comprenons la puissance de son message. L’une de ces \u00ab paraboles expliqu\u00e9es \u00bb \u2013 et en d\u00e9tail \u2013 est celle du semeur. Les graines tombent sur le bord de la route, entre les pierres, parmi les ronces ou sur une bonne terre. La cause de la graine qui tombe parmi les ronces ne porte pas de fruit est tr\u00e8s importante : les soucis du monde<\/em>. C’est-\u00e0-dire la mondanit\u00e9. C’est assez clair…<\/p>\n

La deuxi\u00e8me graine ne porte pas de fruits en raison du manque de racines. Je pense que c’est l’inverse avec la mondanit\u00e9 : elle a des racines profondes, tr\u00e8s profondes. C’est pourquoi il est difficile de la d\u00e9raciner. Comment d\u00e9raciner la mondanit\u00e9 ? Comment pouvons-nous aller de l’avant dans ce combat spirituel passionnant ? Je pense qu’il est bon de parler de \u00ab\u00a0combat spirituel\u00a0\u00bb, ….<\/p>\n

Calasanz consacre un chapitre de ses Constitutions \u00e0 ce qu’il appelle la \u00ab s\u00e9paration d’avec le monde \u00bb. Je pense que la partie la plus importante de ce chapitre est son d\u00e9but, les num\u00e9ros 33 et 34. C’est la \u00ab porte d’entr\u00e9e \u00bb de sa r\u00e9flexion sur la \u00ab lutte contre la mondanit\u00e9 \u00bb. Ce que Calasanz affirme dans ces paragraphes, c’est que \u00ab les religieux fid\u00e8les qui d\u00e9sirent obtenir de notre institut les fruits les meilleurs, doivent rester unis au Christ Seigneur, d\u00e9sirant ne vivre que pour Lui et l’aimer seul \u00bb.<\/em>[3]<\/a> Le fondateur \u00e9num\u00e8re ensuite quelques attitudes et pratiques typiques de la mentalit\u00e9 de son temps. Mais il est clair : \u00ab Essayez de ne pas regarder en arri\u00e8re apr\u00e8s avoir pris la charrue. Abandonnez les affaires de ce monde et les pr\u00e9occupations purement s\u00e9culi\u00e8res.<\/em>[4]<\/a><\/p>\n

Je crois que l’intuition de Calasanz pointe vers la racine, vers la cl\u00e9 de la lutte pour vaincre la mondanit\u00e9 : la centralit\u00e9 de J\u00e9sus-Christ dans la vie de chacun de nous. Il ne fait aucun doute que le processus d’identification au Christ, s’il est honn\u00eate et sinc\u00e8re, s’il est v\u00e9cu consciemment, s’il est authentiquement d\u00e9sir\u00e9, r\u00e9alisera peu \u00e0 peu cet \u00ab \u00eatre au monde sans \u00eatre du monde <\/em>[5]<\/a>\u00bb, qui est la v\u00e9ritable proposition de J\u00e9sus pour tout chr\u00e9tien et que nous, piaristes, sommes appel\u00e9s \u00e0 assumer avec une certaine exigence. C’est la cl\u00e9 pour surmonter la mondanit\u00e9, et elle n’est pas facile \u00e0 apprendre. Nous ne prenons pas soin de notre vocation en nous isolant de la r\u00e9alit\u00e9, et nous ne la prot\u00e9geons pas non plus en annulant sa contribution alternative. Nous ne le ferons grandir que si nous sommes clairs sur le centre et, \u00e0 partir de ce centre, nous assumons nos choix et partageons nos d\u00e9cisions.<\/p>\n

Ce processus, sans aucun doute, n’est pas facile. Calasanz l’a d\u00e9j\u00e0 d\u00e9couvert dans sa propre vie, et c’est pourquoi il a dit qu’il est bon\u00ab d’avoir quitt\u00e9 le monde, mais il vaut mieux vivre de telle sorte que le monde vous m\u00e9prise<\/em> \u00bb.[6]<\/a><\/p>\n

J’apprends beaucoup des r\u00e9ponses que les jeunes piaristes donnent \u00e0 ma question : comment prenez-vous soin de votre vocation ? Ce que je vois, c’est une recherche honn\u00eate de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 travers la vie quotidienne, v\u00e9cue avec une conscience croissante de la petitesse et de la conversion. Des m\u00e9diations ordinaires qui ne sont pas nouvelles, mais qui sont efficaces, apparaissent : la pri\u00e8re personnelle, l’humble service dans les t\u00e2ches de la communaut\u00e9, la vie de pauvret\u00e9, le dialogue formatif, la m\u00e9ditation, le travail exigeant, la responsabilit\u00e9 de ses propres t\u00e2ches, le travail pour mieux conna\u00eetre Calasanz, la lutte contre le d\u00e9couragement d\u00fb aux \u00e9checs ou \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence, le d\u00e9vouement envers les enfants, l’effort de ne pas se chercher soi-m\u00eame, etc.<\/p>\n

Je crois que toutes ces simples m\u00e9diations de fid\u00e9lit\u00e9 vocationnelle nous rapprochent de l’id\u00e9al exigeant propos\u00e9 par Calasanz, l’expression la plus claire de ce que signifie prendre soin de sa vocation : \u00ab Tu n’as rien donn\u00e9 au Christ si tu ne lui as pas donn\u00e9 tout ton c\u0153ur<\/em>[7]<\/a> \u00bb. Et pour cela, il n’y a pas d’autre moyen que le jour apr\u00e8s jour.<\/p>\n

Recevez une accolade fraternelle<\/p>\n

P. Pedro Aguado Sch.P.<\/p>\n

P\u00e8re G\u00e9n\u00e9ral<\/p>\n

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[1]<\/a> II Cor 4\u00a0:7<\/p>\n

[2]<\/a> Fran\u00e7ois. Cat\u00e9ch\u00e8se \u00e0 l’audience g\u00e9n\u00e9rale du 14 d\u00e9cembre 2022<\/p>\n

[3]<\/a> Saint Joseph de CALASANZ. Constitutions de la Congr\u00e9gation Paulinienne des Pauvres de la M\u00e8re de Dieu des \u00c9coles Pies, n\u00b0 33 et 34.<\/p>\n

[4]<\/a> Saint Joseph de CALASANZ. Constitutions de la Congr\u00e9gation Paulinienne des Pauvres de la M\u00e8re de Dieu des \u00c9coles Pies, num\u00e9ro 35.<\/p>\n

[5]<\/a> Jn 15\u00a0:19<\/p>\n

[6]<\/a> Saint Joseph de CALASANZ. Opera Omnia, Volume 10, Page 394<\/p>\n

[7]<\/a> Saint Joseph de CALASANZ. Opera Omnia, Volume 10, Page 394<\/p>\n

 <\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_button button_url=\u00a0\u00bbhttps:\/\/scolopi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/salutatio-202401-en-feb-fra.pdf\u00a0\u00bb url_new_window=\u00a0\u00bbon\u00a0\u00bb button_text=\u00a0\u00bbT\u00e9l\u00e9charger la lettre\/ pdf\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.23.3″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb custom_button=\u00a0\u00bbon\u00a0\u00bb button_text_color=\u00a0\u00bb#0C71C3″ button_border_color=\u00a0\u00bb#0C71C3″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_button][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La question qui ouvre cette lettre fraternelle suppose quelque chose de très important : ce qui n’est pas pris en charge se détériore. 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