Nous savons tous que nous vivons dans un monde qui nous interpelle profond\u00e9ment. Les \u00c9coles Pies sont une \u00ab caisse de r\u00e9sonance \u00bb dans laquelle r\u00e9sonnent tous les d\u00e9fis des enfants et des jeunes de notre monde, tous les r\u00eaves qu’ils nourrissent dans leur c\u0153ur et toutes les r\u00e9alit\u00e9s sociales et eccl\u00e9siales dans lesquelles ils vivent. C’est le cas depuis notre naissance. Il ne peut en \u00eatre autrement, \u00e9tant donn\u00e9 que nous nous consacrons \u00e0 l’\u00e9ducation, et pas n’importe laquelle, parce que nous la comprenons de mani\u00e8re int\u00e9grale. Nous mettons beaucoup d’efforts \u00e0 discerner les appels que ces d\u00e9fis provoquent en nous. Et nous devons continuer \u00e0 le faire. Mais parfois, nous oublions un autre d\u00e9fi qui est central pour nous, et qui vient de notre identit\u00e9. Je veux d\u00e9dier cette lettre fraternelle \u00e0 une r\u00e9flexion sur la fa\u00e7on dont les \u00c9coles Pies peuvent et doivent se sentir interpell\u00e9es par les \u00c9coles Pies elles-m\u00eames.<\/p>\n
Il y a quelques semaines, j’ai assist\u00e9 \u00e0 la conf\u00e9rence d’un bon ami sur l’\u00e9ducation. \u00c0 un moment donn\u00e9, le conf\u00e9rencier a utilis\u00e9 une curieuse photographie. On y voit un jeune homme \u00e9bloui par le soleil, essayant de se prot\u00e9ger de l’\u00e9blouissement avec sa main, et il ne se rend pas compte qu’il a les ressources ad\u00e9quates pour le faire : sa casquette \u00e0 visi\u00e8re – plac\u00e9e \u00e0 l’envers pour ne pas le prot\u00e9ger – et ses lunettes de soleil, inutilis\u00e9es. Cette photo m’a incit\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, parce qu’elle me donne parfois l’impression que nous sommes comme ce jeune homme : nous avons beaucoup de ressources, propres \u00e0 notre identit\u00e9, pour mener \u00e0 bien notre mission, et nous n’en profitons pas de mani\u00e8re ad\u00e9quate. En r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 cette id\u00e9e, j’en suis venu \u00e0 une conclusion : l’une des meilleures fa\u00e7ons de r\u00e9pondre aux d\u00e9fis que nous recevons de nos enfants et de nos jeunes est de nous sentir interpell\u00e9s par ce que nous sommes et ce que nous avons. Il s’agit de vivre et de travailler \u00e0 partir de ce que nous sommes, avec une pl\u00e9nitude croissante.<\/p>\n
De quelles ressources disposons-nous, dans notre propre identit\u00e9, et nous n’en profitons pas ou ne les vivons pas comme nous le devrions ? Quelles sont nos casquettes et lunettes de soleil que nous oublions parfois d’utiliser ? J’essaierai de penser \u00e0 haute voix, avec vous tous, dans cette lettre fraternelle. Quelles sont les ressources qui font partie de notre identit\u00e9 et que nous devons repenser pour grandir et mieux faire les choses ? Un peu d’autocritique peut aider.<\/p>\n
La premi\u00e8re est \u00e9vidente : nous avons un fondateur clair.<\/strong> Calasanz est un d\u00e9fi perp\u00e9tuel pour nous. Avoir un p\u00e8re comme Calasanz est une ressource extraordinaire, parfois tr\u00e8s inutilis\u00e9e. Son cheminement personnel, sa vision de la vie chr\u00e9tienne, sa mani\u00e8re d’appr\u00e9hender l’\u00e9ducation, les choix qu’il a faits, sa spiritualit\u00e9 (je rencontre encore des piaristes qui ont du mal \u00e0 expliquer la spiritualit\u00e9 calasanctienne), ses crit\u00e8res de vie consacr\u00e9e, son ouverture \u00e0 l’\u00c9glise, son non-conformisme, sa vision de l’avenir, sa lib\u00e9ration des crit\u00e8res dominants, sa capacit\u00e9 de rassemblement, son projet global, ses Ecoles Pies… tout chez Calasanz est un d\u00e9fi. Et, parfois, nous formons nos jeunes de mani\u00e8re superficielle, nous lisons peu leurs \u00e9crits, nous comprenons partiellement leur proposition \u00e9ducative ou nous l’adaptons \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle nous vivons. L’Ordre doit encore retourner \u00e0 Calasanz<\/em>. J’ai entendu cela quand j’\u00e9tais scolastique, de la bouche de P. \u00c1ngel Ruiz. Je me sens oblig\u00e9 de dire \u00e0 nouveau. Merci \u00e0 tous ceux d’entre vous qui restent passionn\u00e9s par l’id\u00e9e de nous aider \u00e0 approfondir nos connaissances sur le fondateur. Un fondateur n’est pas \u00ab simplement \u00bb celui qui a fond\u00e9, mais celui qui continue \u00e0 fonder, tant que nous, ses enfants, avons l’esprit d’un fondateur, comme le proposait Calasanz lui-m\u00eame[1]<\/a>.<\/p>\n La communaut\u00e9<\/strong>. Notre choix est la communaut\u00e9. La communaut\u00e9 piariste est une ressource extraordinaire, dont nous ne savons pas tirer pleinement parti, parce que parfois nous ne savons pas comment la vivre dans une pl\u00e9nitude croissante. Une communaut\u00e9 est un espace de vie, de foi partag\u00e9e, de projets missionnaires, d’entraide pour l’exercice de notre minist\u00e8re. Une communaut\u00e9 est un point de r\u00e9f\u00e9rence pour l’\u00e9cole, appel\u00e9e \u00e0 \u00e9clairer tous ceux qui collaborent de mani\u00e8re coresponsable au d\u00e9veloppement de la mission. Une communaut\u00e9 est un laboratoire d’id\u00e9es, une \u00e9cole d’\u00e9ducateurs, un espace de fid\u00e9lit\u00e9 vocationnelle. N\u00e9gliger la communaut\u00e9 et la transformer en un endroit o\u00f9 nous vivons tout simplement, c’est perdre une ressource extraordinaire. Calasanz a toujours insist\u00e9 sur le fait que la vie correcte des religieux profiterait toujours aux \u00e9coles[2]<\/a>.<\/p>\n Notre propre histoire<\/strong>. Se sentir interpell\u00e9 par l’histoire v\u00e9cue est une bonne et saine chose, en veillant \u00e0 ce qu’elle ne nous conduise pas \u00e0 la nostalgie, toujours paralysante. Tout au long de ces quatre si\u00e8cles d’existence de nos \u00c9coles Pies, nous avons \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins d’innombrables contributions \u00e0 l’\u00e9ducation, \u00e0 l’\u00c9glise, aux jeunes. Se sentir petit sur les \u00e9paules des g\u00e9ants nous aide \u00e0 regarder au-del\u00e0, parce que nous sommes plus grands. Gaspiller les ressources fournies par notre chemin s\u00e9culaire est typique d’une institution \u00e0 court terme et \u00e0 courte vue. Nous devons approfondir notre \u00ab histoire de vie \u00bb, car cela nous donnera beaucoup de vie.<\/p>\n Juste deux petits exemples tr\u00e8s concrets. Il y a quelques mois, j’ai lu un ouvrage du P. Burgu\u00e9s sur les \u00ab fondateurs \u00bb. Il est impressionnant de voir tout ce que j’ai pu apprendre en lisant les efforts d\u00e9ploy\u00e9s par les Piaristes qui ont engendr\u00e9 de nouvelles pr\u00e9sences de l’Ordre. Et ce n’est l\u00e0 qu’un petit \u00e9chantillon de l’\u00e9norme quantit\u00e9 \u2013 et qualit\u00e9 \u2013 des ressources que notre propre histoire nous offre pour nous sentir interpell\u00e9s. J’ai v\u00e9cu le deuxi\u00e8me exemple en Pologne. Il y a quelques mois, j’ai particip\u00e9 \u00e0 un congr\u00e8s \u00e0 Varsovie sur le P. Konarski. Le sentiment que j’ai eu \u00e0 ce congr\u00e8s \u00e9tait aussi simple que complexe : le P. Konarski a pu faire tout ce qu’il a fait, non seulement gr\u00e2ce \u00e0 son g\u00e9nie, mais parce qu’il avait une Province derri\u00e8re lui. Et ce que j’ai dit dans mon bref discours, c’est que le d\u00e9fi auquel le P. Konarski a r\u00e9pondu \u2013 avec ses lumi\u00e8res et ses ressources \u2013 est toujours valable : une \u00e9ducation authentiquement calasanctienne pour engendrer une soci\u00e9t\u00e9 meilleure. Mais cela ne s’arr\u00eate pas l\u00e0. Le lendemain, j’ai assist\u00e9 \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de l’anniversaire de l’\u00e9cole \u00e0 Varsovie. Les \u00e9l\u00e8ves ont r\u00e9alis\u00e9 une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre d\u00e9di\u00e9e aux contributions d’un autre piariste, qui a donn\u00e9 son nom \u00e0 l’\u00e9cole. Et j’ai d\u00fb admettre que je ne connaissais m\u00eame pas son nom. Et ses contributions \u00e0 l’\u00e9ducation en Pologne ont \u00e9t\u00e9 formidables. Nous avons une ressource que nous devons mieux utiliser : nous sommes une institution qui contribue. Gardons cela \u00e0 l’esprit. D’ailleurs, je vous rappelle le nom de ce piariste : P. Onufry Kopczy\u0144ski.<\/p>\n Je continue d’\u00e9num\u00e9rer les ressources qui font partie de notre identit\u00e9. Le quatri\u00e8me, ce sont nos minist\u00e8res piaristes<\/strong>. En plus du minist\u00e8re pastoral, l’Ordre en reconna\u00eet trois qui viennent du centre du charisme : l’\u00e9ducation chr\u00e9tienne, le soin des pauvres pour la transformation sociale, et le minist\u00e8re d’\u00e9coute et d’accompagnement r\u00e9cemment constitu\u00e9. Ce sont des minist\u00e8res qui sont confi\u00e9s \u00e0 nos jeunes lors de leur formation initiale et \u00e0 certaines personnes, principalement de la Fraternit\u00e9. Nous devons r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la qualit\u00e9 avec laquelle nous pr\u00e9parons les gens \u00e0 recevoir ces minist\u00e8res, au besoin que nous avons dans nos communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes piaristes de bien comprendre leur nature et leur importance, la force vocationnelle qu’ils portent. Chacun d’eux, bien compris et bien travaill\u00e9, est capable d’apporter des changements profonds dans la mani\u00e8re dont nous accomplissons notre mission. Et le plus important de tous, c’est que ces minist\u00e8res nous rapprochent du c\u0153ur du projet de Calasanz. Un minist\u00e8re piariste, s’il en est un, a une virtualit\u00e9 fondamentale : nous ne le vivons jamais pleinement, et il demande toujours quelque chose de plus \u00e0 nous-m\u00eames, \u00e0 la communaut\u00e9, \u00e0 l’Ordre et \u00e0 la Fraternit\u00e9. C’est un moteur de changement, une valeur identitaire. Nous devons approfondir chacun d’entre eux. J’aimerais beaucoup que, dans chaque maison de formation, par exemple, nous organisions des s\u00e9minaires d’\u00e9tude et de r\u00e9flexion sur chacun de ces minist\u00e8res. J’aimerais que certains de nos scolastiques franchissent le pas d’une formation plus approfondie dans l’un d’entre eux. Je voudrais que nous puissions conna\u00eetre et partager les bonnes exp\u00e9riences qui sont v\u00e9cues dans certaines de nos Fraternit\u00e9s, en particulier le dynamisme de ces minist\u00e8res. Nous devons faire un meilleur usage de nos propres tr\u00e9sors.<\/p>\n Et, en parlant de tr\u00e9sors, j’entre dans la cinqui\u00e8me ressource<\/strong> qui nous interpelle : deux\u00a0 \u00e9normes tr\u00e9sors<\/strong> que nous\u00a0 avons et dont nous ne profitons parfois pas. Je parle du Mouvement Calasanz et de la Pri\u00e8re Continue<\/strong>. Le Mouvement Calasanz s’est beaucoup d\u00e9velopp\u00e9 parmi nous au cours de ces ann\u00e9es, mais nous ne pouvons pas nous laisser distraire de l’essentiel. Il s’agit d’un processus \u00e9ducatif complet dans lequel nous offrons \u00e0 nos enfants et \u00e0 nos jeunes un espace pour d\u00e9couvrir, partager et vivre pleinement leur foi, leur vie et leur vocation. Le Mouvement Calasanz n’est pas n’importe quelle activit\u00e9 pastorale. Nous devons nous plonger dans ce que nous avons nous-m\u00eames engendr\u00e9. Il est clair que dans chaque contexte, il s’incarne d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente, mais s’incarner ne signifie pas diluer ou adapter.<\/p>\n La pri\u00e8re continue fait lentement son chemin parmi nous. Elle a maintenant surmont\u00e9 la crise d’identit\u00e9 qu’elle a v\u00e9cue il y a des ann\u00e9es, et elle se comprend peu \u00e0 peu telle que Calasanz l’a comprise : l’\u00e2me de l’\u00e9cole. J’invite tout le monde \u00e0 entrer sur le site web[3]<\/a> o\u00f9, petit \u00e0 petit, sont expos\u00e9es des ressources et des exp\u00e9riences qui peuvent nous aider \u00e0 comprendre et \u00e0 valoriser le tr\u00e9sor que nous poss\u00e9dons.<\/p>\n Et voici la sixi\u00e8me ressource qui est parfois gaspill\u00e9e : la \u00a0centralit\u00e9 de l’enfant<\/strong>. Lorsque l’Ordre a voulu d\u00e9finir les \u00e9l\u00e9ments propres \u00e0 l’identit\u00e9 de notre minist\u00e8re, le premier d’entre eux a \u00e9t\u00e9 celui-ci : l’enfant est le centre, et r\u00e9pondre \u00e0 ses d\u00e9fis est le n\u00f4tre[4]<\/a>. C’est l’un des enjeux les plus importants de nos \u00e9coles, port\u00e9 par le g\u00e9nie de Calasanz. Le centre de tout cela, c’est l’enfant. Il y a une constante que j’exp\u00e9rimente dans toutes les visites que je fais dans les centres \u00e9ducatifs piaristes, lorsque j’ai la pr\u00e9cieuse occasion de rencontrer les \u00e9tudiants. J’ai tendance \u00e0 poser des questions sur les aspects de l’\u00e9cole qui les plaisent le plus. Parmi les r\u00e9ponses, il y en a une qui ne manque jamais : dans cette \u00e9cole, les enseignants nous connaissent, ils savent qui nous sommes. Je vous assure que, si cette r\u00e9ponse n’\u00e9tait pas donn\u00e9e, il faudrait r\u00e9fl\u00e9chir s\u00e9rieusement au caract\u00e8re piariste de cette \u00e9cole.<\/p>\n La \u00ab culture de nos \u00e9coles \u00bb fait conna\u00eetre les \u00e9l\u00e8ves, parce qu’ils en sont le centre. Tout doit \u00eatre organis\u00e9 pour que l’\u00e9l\u00e8ve soit au centre de la vie de l’\u00e9cole, dans toute sa dynamique. C’est \u00e0 partir de cette vision que Calasanz construit son \u00e9cole populaire et la d\u00e9veloppe dans toute l’Europe. Il est clair que nous sommes face \u00e0 une cl\u00e9 de notre identit\u00e9 qui devient un d\u00e9fi. Continuons d’essayer de r\u00e9pondre.<\/p>\n \u00c9videmment, la r\u00e9ponse \u00e0 ce d\u00e9fi est li\u00e9e \u00e0 beaucoup de choses que nous faisons : le type de relation \u00e9ducative, les priorit\u00e9s \u00e0 partir desquelles nous orientons l’\u00e9cole, notre capacit\u00e9 \u00e0 promouvoir de nouvelles r\u00e9ponses pour faire face \u00e0 de nouvelles situations, la formation de nos \u00e9ducateurs, etc. C’est bien que ce soient les enfants qui inspirent nos d\u00e9cisions.\u00a0 \u00a0<\/p>\n La septi\u00e8me ressource \u00e0 <\/strong>laquelle je voudrais faire r\u00e9f\u00e9rence pourrait \u00eatre d\u00e9finie comme suit : \u00a0oui \u00e0 l’inclusion, oui \u00e0 la pr\u00e9f\u00e9rence pour les pauvres<\/strong>. Cela fait partie de notre identit\u00e9 de promouvoir des projets \u00e9ducatifs qui favorisent l’inclusion et qui accordent une attention particuli\u00e8re aux plus d\u00e9favoris\u00e9s. Je vais utiliser un mot qui nous est tr\u00e8s cher : Trastevere. Quand je me prom\u00e8ne dans le quartier o\u00f9 est n\u00e9 le projet de Calasanz, je ne peux m’emp\u00eacher de penser \u00e0 tout ce qui y a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu. Pour nous, le Trastevere n’est pas un quartier, mais un lieu th\u00e9ologique, un lieu qui suscite des questions. Et la r\u00e9ponse aux questions provoqu\u00e9es \u00e9tait \u00ab Sainte Doroth\u00e9e \u00bb. Conna\u00eetre la r\u00e9ponse nous aide \u00e0 comprendre la question. La r\u00e9ponse \u00ab Doroth\u00e9e \u00bb nous aide \u00e0 comprendre la question pos\u00e9e par Calasanz : nous pouvons changer la r\u00e9alit\u00e9 en pariant sur les pauvres et sur une proposition \u00e9ducative inclusive qui permette \u00e0 ceux qui sont \u00ab en dehors du circuit \u00bb de devenir les protagonistes de leur transformation.<\/p>\n Les \u00c9coles Pies sont n\u00e9es dans une dynamique d’utopie, de changement social profond. Calasanz part d’un constat d\u00e9cisif, qui le place dans nul autre que ses Constitutions : \u00ab Dans presque tous les \u00c9tats, la majorit\u00e9 de leurs citoyens sont pauvres \u00bb <\/em>[5]<\/a> Et il r\u00e9pond \u00e0 ce d\u00e9fi par une proposition d’\u00e9cole qui change tout. Un simple exemple, tir\u00e9 des r\u00e8glements de l’un des \u00e9coles qu’il a fond\u00e9es : \u00ab Personne, dans<\/em> nos \u00e9coles, ne doit pr\u00e9tendre \u00e0 une pr\u00e9\u00e9minence ou \u00e0 un privil\u00e8ge sur les autres, si ce n’est pour la plus grande int\u00e9grit\u00e9 des m\u0153urs, pour une plus grande diligence et un plus grand profit dans l’\u00e9tude<\/em>[6]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em> Notre \u00ab \u00e9cole \u00e0 temps plein \u00bb [7]<\/a> cherche \u00e0 dynamiser cet engagement en faveur de l’inclusion et d’un monde diff\u00e9rent.<\/p>\n Certes, il y a beaucoup d’autres aspects de notre identit\u00e9 qui nous interpellent, mais nous ne pouvons pas tous les aborder en l’espace d’une lettre comme celle-ci. J’invite chacun \u00e0 poursuivre cette r\u00e9flexion, convaincu qu’elle peut nous \u00e9clairer grandement. Mais je ne veux pas terminer cette lettre sans faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’une des attitudes qui peuvent nous aider le plus sur ce chemin : la gratitude pour tout ce que nous avons re\u00e7u en h\u00e9ritage<\/em>. Mais notre patrimoine, parce qu’il est calasanctien, a un secret : il ne demande qu’\u00e0 \u00eatre connu, recr\u00e9\u00e9 et offert. Nous devons continuer \u00e0 penser \u00e0 ces cl\u00e9s. Merci de votre patience. Recevez une \u00e9treinte fraternelle.<\/p>\n P. Pedro Aguado Sch.P.<\/p>\n P\u00e8re G\u00e9n\u00e9ral<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Saint Joseph de CALASANZ. Opera Omnia, tome VI, page 115. Lettre au P. Alacchi, 12 juillet 1638.<\/p>\n [2]<\/a> Saint Joseph de CALASANZ. Opera Omnia, tome VI, page 361.\u00a0 Lettre au P. Berro, 24 septembre 1639.<\/p>\n [3]<\/a> https:\/\/oracioncontinua.com<\/p>\n [4]<\/a> CONGR\u00c9GATION G\u00c9N\u00c9RALE des Ecoles Pies. \u00ab L’identit\u00e9 calasanctienne de notre minist\u00e8re. \u00bb Ed. Calasancias. Madrid 2012, pages 13-14.<\/p>\n [5]<\/a> Saint Joseph de CALASANZ. Constitutions de la Congr\u00e9gation Paulinienne n\u00b0 198. Op\u00e9ra Omnia. Tome VI, page 46<\/p>\n