Notre Saint P\u00e8re nous a propos\u00e9 un id\u00e9al \u00e9lev\u00e9 : devenir des \u00ab coop\u00e9rateurs de la V\u00e9rit\u00e9 \u00bb. Nous nous identifions \u00e0 ce nom, qui est propos\u00e9 par Calasanz pour d\u00e9finir notre identit\u00e9. Bien s\u00fbr, il n’est pas seulement \u00e0 nous. Par exemple, le Pape Beno\u00eet XVI lui-m\u00eame l’a utilis\u00e9 dans sa devise \u00e9piscopale, mais sans l’adjectif \u00ab id\u00e9al \u00bb ou \u00ab authentique \u00bb que Calasanz a toujours plac\u00e9 devant lui. Mais, m\u00eame s\u2019il n’est pas seulement \u00e0 nous, il est absolument \u00e0 nous, et il doit nous aider \u00e0 nous comprendre, \u00e0 nous pr\u00e9senter et \u00e0 marcher vers l’id\u00e9al propos\u00e9 par le fondateur.<\/p>\n
Ce nom se trouve dans le troisi\u00e8me paragraphe du Proemium<\/em> que Calasanz r\u00e9dige pour pr\u00e9senter ses Constitutions. Il est bon de lire l’int\u00e9gralit\u00e9 du Proemium<\/em> pour comprendre l’intention du fondateur, et il est essentiel de replacer la proposition calasanctienne dans le contexte de ce troisi\u00e8me paragraphe. Ici, Calasanz nous pr\u00e9sente l’une des contributions les plus f\u00e9condes et les plus inspirantes, en tant que fondateur, de ce qu’est l’identit\u00e9 piariste : nous sommes des \u00ab coop\u00e9rateurs de la V\u00e9rit\u00e9 \u00bb. <\/strong>Nous sommes des collaborateurs dans la mission du Christ, des collaborateurs de l’\u00c9vangile. Nous collaborons avec le Seigneur. Sans doute inspir\u00e9 par le verset 8 de la troisi\u00e8me lettre de Jean (l’\u00e9loge de Gaius), Calasanz nous donne un nouveau nom, qui d\u00e9finit tr\u00e8s essentiellement ce que nous sommes et ce que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre.<\/p>\n 1-Coop\u00e9rateurs de la V\u00e9rit\u00e9.<\/strong><\/p>\n V\u00e9rit\u00e9 ou v\u00e9rit\u00e9 ?<\/em> Les traductions que nous utilisons utilisent les deux versions de mani\u00e8re interchangeable : v\u00e9rit\u00e9 en majuscule (se r\u00e9f\u00e9rant au Christ) et v\u00e9rit\u00e9 en minuscule. Nous vivons et annon\u00e7ons la v\u00e9rit\u00e9 (le message profond\u00e9ment humanisant et \u00e9panouissant de l’\u00c9vangile, cette v\u00e9rit\u00e9 qui nous rend libres[1]<\/a>), dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9. Nous annon\u00e7ons la parole dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la Parole. C’est pourquoi notre proposition \u00e9ducative ne peut jamais diminuer le message de Celui qui nous envoie.<\/p>\n Tout aussi int\u00e9ressantes sont les cl\u00e9s \u00e0 partir desquelles Calasanz nous propose d’\u00eatre des \u00ab coop\u00e9rateurs de la V\u00e9rit\u00e9 \u00bb. Ce sont trois nuances tr\u00e8s suggestives.<\/p>\n 1. Le premier est tr\u00e8s calasanctien, tr\u00e8s en phase avec son \u00e2me : ce n’est que par l\u2019humilit\u00e9 que nous pouvons \u00eatre ce que nous voulons \u00eatre. L’humilit\u00e9 que propose Calasanz n’est pas seulement un trait de caract\u00e8re, un trait de personnalit\u00e9 de chaque personne. C’est une attitude spirituelle, profond\u00e9ment spirituelle, parce qu’elle se fonde sur la conviction que nous ne sommes pas dignes de l’appel du Seigneur ni de la vocation que nous avons re\u00e7ue.<\/p>\n 2. Ceci est clair dans cette deuxi\u00e8me nuance : seul Dieu peut nous transformer<\/strong> en coop\u00e9rateurs de la V\u00e9rit\u00e9. Nous devons attendre de Lui l’aide dont nous avons besoin, les moyens n\u00e9cessaires. L’initiative est \u00e0 Dieu, la mission est \u00e0 Dieu, et ce n’est qu’\u00e0 partir de son amour que nous pouvons r\u00e9pondre, seulement avec l’aide de Dieu. Cette conviction de Calasanz, comprise par le fondateur \u00e0 partir d’une profonde vie de pri\u00e8re, illumine notre vocation.<\/p>\n Il est vrai que nous devons nous former \u00e0 notre mission, et que tous les moyens sains de formation et d’apprentissage que nous utiliserons nous aideront dans notre t\u00e2che, mais il y a quelque chose de plus fondamental : nous deviendrons d’authentiques piaristes \u00e0 partir d’une exp\u00e9rience sinc\u00e8re et honn\u00eate de notre relation spirituelle avec le Seigneur, de notre sentiment d’envoi et de notre compr\u00e9hension que ce n’est qu’\u00e0 partir de cette exp\u00e9rience de foi que nous pouvons \u00eatre piaristes.<\/p>\n 3. Et la troisi\u00e8me caract\u00e9ristique int\u00e9ressante est la mani\u00e8re dont Calasanz pr\u00e9sente notre identit\u00e9 : \u00ab devenir \u00bb.<\/strong> La traduction propos\u00e9e par nos Constitutions actuelles se lit comme suit : \u00ab nous transforment en authentiques coop\u00e9rateurs de la V\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/em> En d’autres termes, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 une t\u00e2che qui dure toute une vie. Nous n’arrivons pas \u00e0 poss\u00e9der une identit\u00e9 compl\u00e8te ; nous la cherchons, nous prions pour elle et nous y travaillons, en faisant des pas, petit \u00e0 petit, dans ce processus de transformation. Jour apr\u00e8s jour, tous les jours, jusqu’\u00e0 la fin.<\/p>\n Cette mani\u00e8re de comprendre la vocation est tr\u00e8s pr\u00e9cieuse et exigeante pour chacun de nous : nous sommes en chemin, et ce chemin dure toute une vie. Je crois que nous devons nous rappeler \u00e0 nouveau la valeur transformatrice du jour apr\u00e8s jour, <\/em>de la vie quotidienne, du sens de la <\/em>\u00a0\u00a0fid\u00e9lit\u00e9 avec lequel nous faisons les choses, de l’exp\u00e9rience quotidienne de la communaut\u00e9, de la mission, de la pri\u00e8re, de la formation. Nous sommes le r\u00e9sultat de notre quotidien, et c’est dans ce quotidien que nous fa\u00e7onnons notre identit\u00e9 la plus profonde.<\/p>\n 2-La r\u00e9colte la plus fructueuse<\/strong><\/p>\n Parall\u00e8lement \u00e0 ces nuances de la d\u00e9finition du Piariste comme \u00ab Coop\u00e9rateur de la V\u00e9rit\u00e9 \u00bb, Calasanz souligne l’ampleur de l’entreprise \u00e0 laquelle le Seigneur nous a envoy\u00e9s : nous sommes face \u00e0 une moisson des plus fertiles. C’est un superlatif, l’un de ceux que Calasanz aime utiliser pour mettre en valeur sa pens\u00e9e. Les r\u00e9sonances de Mt 9, 37-38 sont claires. Le contexte de cette d\u00e9claration calasanctienne est donc clairement vocationnel. Il y a beaucoup de travail, beaucoup de besoin d’ouvriers pour cette moisson, beaucoup d’enfants sans personne pour les accompagner sur leur chemin, sans personne pour les aider \u00e0 grandir, sans personne pour leur offrir le pain de la foi et de l’\u00e9ducation.<\/p>\n C’est notre mission, et dans ce domaine nous sommes envoy\u00e9s par Dieu pour travailler : l’\u00e9ducation \u00e9vang\u00e9lisatrice des enfants et des jeunes, en particulier des plus pauvres. C’est un champ infini, in\u00e9puisable. Le texte de l’\u00c9vangile qui inspire Calasanz nous rappelle que nous devons demander au Seigneur d’envoyer de nouveaux ouvriers \u00e0 sa moisson.<\/p>\n Je ne pense pas que ce soit forcer le texte d\u2019affirmer que le travail vocationnel, l’effort pour que l’appel de Dieu atteigne le c\u0153ur des jeunes afin qu’ils puissent un jour, si Dieu le veut, \u00eatre piaristes, est \u00e0 la base de ce message du fondateur.<\/p>\n C’est pourquoi je crois que nous devons \u00eatre convaincus que les \u00c9coles Pies, qui ne sont pas une fin en soi, sont un instrument du Royaume et un instrument tr\u00e8s pr\u00e9cieux. Nous oublions parfois que travailler \u00e0 l’\u00e9dification de l’Ordre, et le faire sous cet aspect aussi essentiel que l’int\u00e9gration de nouveaux jeunes qui veulent donner leur vie en tant que religieux et pr\u00eatres piaristes, est un formidable moyen de faire en sorte que les \u00c9coles Pies puissent continuer \u00e0 offrir leur contribution \u00e0 la promotion du Royaume de Dieu.<\/p>\n Je crois que nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un d\u00e9fi spirituel, un d\u00e9fi qui a \u00e0 voir avec notre fa\u00e7on de comprendre notre vocation. Tirer toutes les cons\u00e9quences de cette fa\u00e7on de penser devient un chemin tr\u00e8s riche de discernement et d’enrichissement de notre fa\u00e7on de vivre, de travailler et de d\u00e9cider. Nous devons faire en sorte que cette \u00ab spiritualit\u00e9 de la construction des \u00c9coles Pies <\/em>\u00bb impr\u00e8gne toutes les facettes de notre vie. Et nous devons le faire pour des raisons missionnaires, parce qu’il n’y a rien de plus apostolique que d’appeler \u00e0 \u00eatre ap\u00f4tres.<\/p>\n Il est essentiel d’\u00eatre conscient que nous construisons les \u00e9coles Pies avec beaucoup de personnes. Avec les Fraternit\u00e9s, avec ceux qui partagent la Mission, avec ceux qui s’identifient \u00e0 Calasanz, avec tant de collaborateurs. Le sentiment de \u00ab construire avec les autres \u00bb nous aide \u00e0 nous situer.<\/p>\n 3-Les Constitutions.<\/strong><\/p>\n Enfin, Calasanz nous dit qu’il est arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion que tout ce qui est en train de na\u00eetre au c\u0153ur des \u00c9coles Pies doit \u00eatre consolid\u00e9 et dot\u00e9 d’une structure et d’une organisation qui garantissent sa p\u00e9rennit\u00e9. Le fondateur utilise le verbe \u00ab cimenter \u00bb.<\/em><\/strong> Il veut assurer, d\u00e9finir, concr\u00e9tiser, accompagner, garantir la fid\u00e9lit\u00e9 et l’authenticit\u00e9 de la vie.<\/p>\n La mission est si grande, ce que Dieu inspire dans nos \u00e2mes est si important, que nous devons lui donner une stabilit\u00e9 durable. C’est pourquoi nous avons besoin des Constitutions, d’un document clair qui explicite, et qui le fasse de mani\u00e8re pr\u00e9cise et normative, ce que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 vivre.\u00a0<\/p>\n En fait, le bref fondateur[2]<\/a> confie d\u00e9j\u00e0 \u00e0 Calasanz l’\u00e9laboration des Constitutions. Dans la conscience eccl\u00e9siale, il est tr\u00e8s clair qu’un charisme doit \u00eatre organis\u00e9 pour \u00eatre f\u00e9cond et durable. Et c’est ainsi que Calasanz l’a compris. Les Constitutions expriment le charisme, le mode de vie et la mission que le fondateur veut pour ses enfants, mais toujours conditionn\u00e9es par le contexte et la culture du moment o\u00f9 elles sont \u00e9labor\u00e9es. Non seulement c’est normal, mais c’est bon et sain. Mais il y a des moments historiques o\u00f9 l’\u00c9glise, qui est d\u00e9positaire des charismes, comprend qu’il y a des conditions si nouvelles qu’il faut revoir ce qui a \u00e9t\u00e9 consolid\u00e9. Et c’est ce qui s’est pass\u00e9 apr\u00e8s le Concile Vatican II. Nos Constitutions actuelles ont une dynamique de stabilit\u00e9 profonde, ainsi qu’une formidable capacit\u00e9 \u00e0 nous interpeller. C’est la valeur des Constitutions.<\/p>\n Il y a un d\u00e9fi qui nous attend : le d\u00e9veloppement d’une \u00ab culture constitutionnelle <\/em>\u00bb. Je crois que l’Ordre est en train de le comprendre et de le d\u00e9velopper. Mais il reste encore un long chemin \u00e0 parcourir. Cette \u00ab culture constitutionnelle \u00bb exige une connaissance plus approfondie du texte et de ses soulignements, afin de pouvoir d\u00e9velopper, peu \u00e0 peu, une \u00ab culture d’Ordre \u00bb qui permette de vivre, avec une authenticit\u00e9 croissante, ce que proposent les Constitutions.<\/p>\n Dans toutes les retraites spirituelles que j’ai avec les jeunes religieux adultes tout au long de la Visite G\u00e9n\u00e9rale que nous menons, le d\u00e9fi de l’approfondissement des Constitutions appara\u00eet, de mani\u00e8re personnelle et communautaire. Je pense que nous sommes face \u00e0 une opportunit\u00e9 que nous devons savoir exploiter.<\/p>\n J’aimerais donner deux petits exemples, parmi tant d’autres, que nous pouvons analyser, qui peuvent nous aider \u00e0 comprendre la n\u00e9cessit\u00e9 que nous avons de d\u00e9velopper une \u00ab culture constitutionnelle \u00bb.<\/p>\n Le premier a trait \u00e0 la vie communautaire. Prenons, par exemple, les \u00ab r\u00e9unions communautaires \u00bb. Les Constitutions proposent ces objectifs \u00e0 nos r\u00e9unions communautaires : construire des communaut\u00e9s authentiques ; le discernement des grandes questions ; le d\u00e9veloppement de la coresponsabilit\u00e9 et de l’action commune ; notre capacit\u00e9 \u00e0 revoir ce que nous vivons et \u00e0 l’am\u00e9liorer[3]<\/a>. Cependant, dans de nombreuses communaut\u00e9s, cette m\u00e9diation tr\u00e8s importante de \u00ab construction de la fraternit\u00e9 piariste \u00bb n’est pas prise en charge. N’avons-nous pas besoin d’un processus d’apprentissage de la vie communautaire, afin de d\u00e9velopper \u2013 culturellement \u2013 notre dimension de vie en commun ? Ce n’est qu’un exemple de ce que signifie d\u00e9velopper une \u00ab culture constitutionnelle \u00bb.<\/p>\n Le deuxi\u00e8me exemple que je voudrais citer est la r\u00e9flexion offerte par les Constitutions sur la formation des religieux piaristes. La lecture de ces paragraphes est tr\u00e8s \u00e9clairante pour comprendre le grand d\u00e9fi de la Formation Initiale. D’une mani\u00e8re particuli\u00e8re, nos Constitutions nous rapprochent du profil du formateur et des cl\u00e9s \u00e0 partir desquelles nous devons comprendre le processus de formation[4]<\/a>.\u00a0<\/p>\n Le d\u00e9fi propos\u00e9 par Calasanz \u00e0 tous ses enfants est fort, clair, motivant et profond\u00e9ment renouvelant : \u00ab devenir d’authentiques Coop\u00e9rateurs de la V\u00e9rit\u00e9 \u00bb.\u00a0 Prenons soin et vivons cette fa\u00e7on de comprendre notre identit\u00e9 et notre mission.<\/p>\n Recevez une \u00e9treinte fraternelle.<\/p>\n \n P. Pedro Aguado Sch.P.<\/p>\n P\u00e8re G\u00e9n\u00e9ral<\/p>\n \n [1]<\/a> Jn 8, 32 : \u00ab Soyez fid\u00e8les \u00e0 mes paroles, et vous serez mes disciples. Tu conna\u00eetras la v\u00e9rit\u00e9, et la v\u00e9rit\u00e9 te rendra libre.<\/em><\/p>\n [2]<\/a>J.M. LESAGA, M.A. ASIAIN, J.M. LECEA: \u00ab\u00a0Documentos fundacionales\u00a0\u00bb. Ediciones Calasancias, Salamanque 1979, page 23.\u00a0<\/p>\n [3]<\/a> Constitutions des \u00c9coles Pies 32, 134, 165 et 167.<\/p>\n