Tout au long de la visite que j’effectue dans tout l’Ordre, ax\u00e9e en particulier sur la Formation Initiale et sur le soin des religieux qui vivent leurs premi\u00e8res ann\u00e9es de vie piariste adulte, je per\u00e7ois un grand int\u00e9r\u00eat, de la part des fr\u00e8res, pour tout ce que signifie le d\u00e9fi de vivre le v\u0153u de pauvret\u00e9 et que notre minist\u00e8re est de plus en plus d\u00e9di\u00e9 aux plus n\u00e9cessiteux. Je rends gr\u00e2ce \u00e0 Dieu pour cette sensibilit\u00e9 que je per\u00e7ois chez les jeunes piaristes. Pour cette raison, j’ai pens\u00e9 partager avec eux, et avec tout le monde, une simple r\u00e9flexion sur les d\u00e9fis qu’ils me posent.<\/p>\n
1-Le point de d\u00e9part<\/strong> est tr\u00e8s clair pour moi : \u00ab Nous suivons le Christ qui, \u00e9tant riche, s’est fait pauvre pour nous afin de nous enrichir de sa pauvret\u00e9. \u00bb<\/em> Ainsi commence le sixi\u00e8me chapitre de nos Constitutions, consacr\u00e9 au v\u0153u de pauvret\u00e9[1]<\/a>.<\/p>\n Je pense qu’il est tr\u00e8s important que nous ne l’oubliions jamais. Le centre de notre vie de pauvret\u00e9 est la suite du Christ. C’est pourquoi il s’agit d’un v\u0153u. Nos vies sont interpell\u00e9es par la simplicit\u00e9 et la pauvret\u00e9, et appel\u00e9es \u00e0 la conversion, parce que c’est le style de vie de J\u00e9sus de Nazareth.<\/p>\n Il y aurait de nombreuses cons\u00e9quences de cette d\u00e9claration sur notre mode de vie. Je me contente de dire que \u00ab cela a des cons\u00e9quences \u00bb et d’en citer quelques-unes, certains des appels que la pauvret\u00e9 du Christ nous sugg\u00e8re, \u00e0 nous piaristes aujourd’hui. Je les cite bri\u00e8vement :\u00a0<\/p>\n 2-Les questions des jeunes m’ont aid\u00e9 \u00e0 approfondir la vision de Calasanz sur la pauvret\u00e9<\/strong>. Je suis tr\u00e8s frapp\u00e9 par ce que dit Notre Saint P\u00e8re dans ses Constitutions : \u00ab Les religieux aimeront la v\u00e9n\u00e9rable pauvret\u00e9, m\u00e8re de l’humilit\u00e9 exquise et des autres vertus, comme la d\u00e9fense la plus ferme de notre Congr\u00e9gation ; Ils la conserveront dans toute son int\u00e9grit\u00e9 et s’efforceront parfois d’en subir les cons\u00e9quences\u00a0<\/em>[3]<\/strong><\/em><\/a>\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n Les deux images que Calasanz utilise me font beaucoup r\u00e9fl\u00e9chir : \u00ab m\u00e8re <\/strong>\u00bb et \u00ab d\u00e9fense ferme <\/strong>\u00bb. Je veux partager avec tout le monde quelques intuitions.<\/p>\n M\u00c8RE.<\/strong> La pauvret\u00e9, si elle est m\u00e8re, elle l\u2019est parce qu’elle engendre la vie, parce qu’elle prend soin de cette vie, l’\u00e9duque, l’accompagne et la fait grandir. C’est cela, \u00eatre une m\u00e8re.<\/p>\n La pauvret\u00e9 est m\u00e8re parce qu’elle nous aide \u00e0 aimer en nous d\u00e9tachant de nous-m\u00eames, avec un d\u00e9tachement croissant. Elle est m\u00e8re parce qu’elle aide ses enfants \u00e0 chercher une nourriture authentique qui les soutiendra, qui n’a rien \u00e0 voir avec les biens mat\u00e9riels. Elle est m\u00e8re parce qu’elle aide \u00e0 construire des relations fraternelles, tant dans la communaut\u00e9 qu’en dehors.<\/p>\n La pauvret\u00e9 est une m\u00e8re parce qu’elle nous enseigne des valeurs authentiques. Et dans un monde comme le n\u00f4tre, si lourd d’\u00e9go\u00efsme et de mat\u00e9rialisme, la pauvret\u00e9 nous aide \u00e0 grandir dans l’hospitalit\u00e9, \u00e0 nous sentir plus coresponsables du sort des pauvres, \u00e0 assumer avec une paix int\u00e9rieure croissante l’une des formes les plus fortes de pauvret\u00e9 que nous connaissons, et qui n’est autre que celle d’\u00eatre et de se savoir une minorit\u00e9.<\/p>\n La pauvret\u00e9 est une m\u00e8re parce qu’elle nous aide \u00e0 valoriser et \u00e0 prendre soin de notre plus grande richesse : la foi en J\u00e9sus-Christ. Nous nous rendons compte que cette foi, dans de nombreux endroits, est de moins en moins pertinente. Mais cela ne nous d\u00e9courage pas, car il s’agit de notre richesse, et nous voulons la partager.<\/p>\n La pauvret\u00e9 est m\u00e8re parce que, lorsque, dans l’Ordre ou dans l’\u00c9glise, nous faisons l’exp\u00e9rience du m\u00e9pris, de la critique, de l’ignorance ou m\u00eame de la pers\u00e9cution, elle nous aide \u00e0 la vivre comme une union avec le Christ, qui a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 en faire l’exp\u00e9rience.<\/p>\n La pauvret\u00e9 est une m\u00e8re parce qu’elle nous aide \u00e0 comprendre ce que signifie la confiance en Dieu. Elle est la m\u00e8re de la foi et une source de joie.<\/p>\n D\u00c9FENSE FERME.<\/strong> Calasanz per\u00e7oit la pauvret\u00e9 comme un mur qui d\u00e9fend la vie de l’Ordre, comme quelque chose qui nous prot\u00e8ge. Nous devons y r\u00e9fl\u00e9chir. De quoi la pauvret\u00e9 nous prot\u00e8ge-t-elle ?<\/p>\n Je pense que, essentiellement, la pauvret\u00e9 nous prot\u00e8ge du risque de la mondanit\u00e9. La mondanit\u00e9, qui tend \u00e0 valoriser le prestige, la puissance, les ressources \u00e9conomiques, le \u00ab bien vivre \u00bb, est un d\u00e9fi qu’il faut savoir combattre. De l\u00e0 naissent de nombreuses tensions et parfois contradictions, qu’il faut savoir reconna\u00eetre et travailler.<\/p>\n La pauvret\u00e9 nous aide beaucoup \u00e0 faire la distinction entre les moyens n\u00e9cessaires \u00e0 notre mission et ceux dont nous avons besoin pour notre vie. Et nous devons reconna\u00eetre qu’\u00e0 certaines occasions \u2013 et dans certaines communaut\u00e9s \u2013 nous n’avons pas \u00e9t\u00e9 en mesure de faire la distinction entre les deux.<\/p>\n L’exp\u00e9rience de la pauvret\u00e9 exige de la transparence, y compris dans le domaine \u00e9conomique, dans la responsabilit\u00e9, dans l’utilisation des biens. La pauvret\u00e9 nous aide \u00e0 bien g\u00e9rer nos actifs, en \u00e9tant clair que les priorit\u00e9s doivent toujours \u00eatre claires et prises en compte. Et parmi elles, le soin des personnes \u00e2g\u00e9es et la formation des jeunes m\u00e9ritent une attention particuli\u00e8re. Penser \u00e0 eux, et non \u00e0 nous-m\u00eames, est aussi un don de la pauvret\u00e9.<\/p>\n La pauvret\u00e9 est m\u00eame une d\u00e9fense de l’Institution. Comme vous le savez, la pauvret\u00e9 a sauv\u00e9 l’Ordre lors de la r\u00e9duction de 1646. L’Ordre n’a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9finitivement supprim\u00e9, mais condamn\u00e9 \u00e0 une \u00ab mort lente \u00bb, car s’il avait \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9, l’autorit\u00e9 qui l’aurait d\u00e9cid\u00e9 aurait d\u00fb prendre en charge la subsistance des religieux (et ils \u00e9taient environ 500) s’ils \u00e9taient pauvres et manquaient de moyens[4]<\/a>. C’est pourquoi la pauvret\u00e9 a sauv\u00e9 l’Ordre.<\/p>\n 3-Nos Constitutions<\/strong> nous alertent sur certaines cl\u00e9s \u00e0 partir desquelles nous pouvons prendre soin de notre v\u0153u de pauvret\u00e9. Elles sont tr\u00e8s concretes et significatives. J’en cite quelques-unes : l’aust\u00e9rit\u00e9 de la vie, la soumission au droit commun du travail, l’utilisation \u00e9quitable et mod\u00e9r\u00e9e des biens, le soin des choses communes, notre g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 \u00e0 offrir notre travail et notre temps aux autres, la bonne administration de nos biens, notre engagement pour la justice et les droits de l\u2019homme, etc. La cl\u00e9 est d’\u00eatre \u00ab pauvres en esprit et en actes[5]<\/a> \u00bb.<\/p>\n Cette affirmation, \u00ab en esprit et en actes \u00bb, nous appelle \u00e0 l’authenticit\u00e9. La pauvret\u00e9 est un choix spirituel qui doit se manifester dans notre vie quotidienne. Parce qu’elle est spirituelle, elle est l’expression de notre foi et de notre vocation. Et si c’est le cas, il faut le voir dans notre travail, dans nos d\u00e9cisions, dans notre humeur. L’authenticit\u00e9 est le crit\u00e8re de v\u00e9rit\u00e9 de la cons\u00e9cration religieuse.<\/p>\n 4-Le soin du v\u0153u de pauvret\u00e9<\/strong>. Comme les autres, le v\u0153u de pauvret\u00e9 doit \u00eatre bien pris en charge, afin de pouvoir le vivre avec une authenticit\u00e9 croissante. Je crois qu’il y a deux risques \u00e9vidents auxquels nous devons penser, et dans chacun des quatre v\u0153ux que nous professons : la tentation de baisser ses exigences et la n\u00e9gligence de ne pas approfondir son contenu et sa signification, ce qui nous conduit \u00e0 ne pas apprendre \u00e0 \u00eatre pauvres.<\/p>\n Le v\u0153u de pauvret\u00e9 s’att\u00e9nue, par exemple, lorsque nous ne remettons pas en question ce que nous vivons, ou lorsque nous utilisons l’argent commun de mani\u00e8re irresponsable, ou lorsque nous pensons que l’argent qu’on nous donne est \u00e0 nous, ou lorsque nous tombons dans la tentation d’avoir les meilleurs appareils parce qu’\u00ab il est \u00e9vident \u00bb que j’en ai besoin et, surtout,\u00a0 lorsque nous oublions les pauvres et qu’ils cessent de faire partie de notre v\u00e9ritable identit\u00e9. Et de bien d’autres fa\u00e7ons.<\/p>\n Le v\u0153u de pauvret\u00e9 est n\u00e9glig\u00e9 si nous ne consacrons pas du temps et des efforts \u00e0 y r\u00e9fl\u00e9chir, \u00e0 \u00ab apprendre \u00e0 \u00eatre \u00e9vang\u00e9liquement pauvres \u00bb. Nous devons r\u00e9fl\u00e9chir davantage aux cl\u00e9s \u00e9vang\u00e9liques associ\u00e9es \u00e0 la pauvret\u00e9 : les b\u00e9atitudes ; la spiritualit\u00e9 de la confiance en Dieu, qui nous donnera ce dont nous avons besoin ; la pratique de la fraternit\u00e9 ; la pr\u00e9f\u00e9rence pour les plus petits. Nous parlons de la pauvret\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique : voici notre v\u0153u. Et cette pauvret\u00e9 est directement associ\u00e9e \u00e0 la solidarit\u00e9 avec les petits et avec les pauvres.<\/p>\n Pour Calasanz, l’exp\u00e9rience de la pauvret\u00e9 implique de lutter pour la r\u00e9demption des pauvres.\u00a0 L’une des cl\u00e9s les plus importantes de l’\u0153uvre de Calasanz est \u00ab sa vision sociale \u00bb. Il a per\u00e7u la pauvret\u00e9 de la population, la situation de souffrance de la population et, surtout, des enfants, comme un d\u00e9fi auquel il a senti qu’il devait r\u00e9pondre. Il est tr\u00e8s int\u00e9ressant de lire dans ses Constitutions des phrases comme celle-ci : \u00ab Dans presque tous les \u00c9tats, la majorit\u00e9 de leurs citoyens sont pauvres<\/em>[6]<\/em><\/strong><\/a> \u00bb. <\/em><\/strong>Cette affirmation vient de l’exp\u00e9rience, de ce qu’il a v\u00e9cu du plus profond de son \u00e2me piariste[7]<\/a>.\u00a0<\/p>\n 5-J’ajoute une derni\u00e8re r\u00e9flexion. Je suis convaincu que l’un des dons les plus pr\u00e9cieux que la pauvret\u00e9 nous offre est celui de la fid\u00e9lit\u00e9 vocationnelle : la pers\u00e9v\u00e9rance<\/strong>. La pauvret\u00e9 qui nous lib\u00e8re de la s\u00e9duction des biens mat\u00e9riels[8]<\/a> nous aide \u00e0 vivre avec une fid\u00e9lit\u00e9 croissante les engagements vocationnels que nous avons assum\u00e9s. Peut-\u00eatre que c’est le cas parce que cela nous aide \u00e0 \u00eatre \u00ab moins distraits \u00bb par des choses, des exp\u00e9riences et des aspirations dont nous n’avons pas besoin.<\/p>\n Je suis tr\u00e8s \u00e9clair\u00e9 par la r\u00e9flexion qu’apporte le d\u00e9cret conciliaire \u00ab\u00a0Ad gentes\u00a0\u00bb lorsqu’il parle du missionnaire. Il dit : \u00ab Nous ne pouvons pas r\u00e9pondre \u00e0 l’appel de Dieu si nous ne sommes pas pouss\u00e9s par l’Esprit Saint. L’envoy\u00e9 entre dans la vie et la mission de Celui qui a \u00e9t\u00e9 an\u00e9anti en prenant la forme d’un serviteur<\/em>[9]<\/strong><\/em><\/a>. C’est pourquoi il doit \u00eatre pr\u00eat \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer toute sa vie dans sa vocation, \u00e0 renoncer \u00e0 lui-m\u00eame et \u00e0 tout ce qu’il avait jusque-l\u00e0, et \u00e0 devenir tout \u00e0 tous<\/em>[10]<\/a>.<\/p>\n L’affirmation est forte et claire : la pers\u00e9v\u00e9rance dans une vocation qui demande un don total de soi est renforc\u00e9e par la dynamique du renoncement \u00e0 soi-m\u00eame, du renoncement \u00e0 \u00eatre centr\u00e9 sur soi-m\u00eame, et du choix de suivre Celui qui vous a appel\u00e9. Et c’est l\u00e0 la base des v\u0153ux, de la cons\u00e9cration religieuse.<\/p>\n Calasanz \u00e9tait convaincu que la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la vocation \u00e9tait absolument li\u00e9e \u00e0 l’exp\u00e9rience de la pauvret\u00e9. Il s’est toujours battu pour ce principe, sachant qu’il \u00e9tait le c\u0153ur de l’homme. Il savait que, si le c\u0153ur des jeunes religieux savait se d\u00e9tacher du d\u00e9sir d’avoir pour ne se consacrer qu’au d\u00e9sir de servir le Christ et les enfants, la vocation piariste s’en trouverait renforc\u00e9e.<\/p>\n Je termine cette br\u00e8ve r\u00e9flexion en vous laissant avec une inqui\u00e9tude. Le chapitre que nos Constitutions consacrent \u00e0 la pauvret\u00e9 se termine en nous invitant \u00e0 d\u00e9couvrir de nouvelles mani\u00e8res de vivre la pauvret\u00e9, dans l’ouverture \u00e0 l’Esprit, en harmonie avec le charisme et les exigences de notre temps[11]<\/a>. Il peut \u00eatre bon de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce d\u00e9fi : quelles nouvelles fa\u00e7ons pouvons-nous d\u00e9couvrir pour vivre notre v\u0153u de pauvret\u00e9 ?\u00a0 Je laisse la question en suspens. J’esp\u00e8re que nous pourrons r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 tout cela ensemble.<\/p>\n Recevez une \u00e9treinte fraternelle.<\/p>\n \n P. Pedro Aguado Sch.P.<\/p>\n P\u00e8re G\u00e9n\u00e9ral<\/p>\n \n \n \n \n [1]<\/a> Constitutions de l’Ordre des \u00c9coles Pies, num\u00e9ro 63<\/p>\n [2]<\/a> Philippiens 2:5-11<\/p>\n [3]<\/a> Saint Joseph de CALASANZ. Constitutions de la Congr\u00e9gation Paulinienne, n\u00b0 137<\/p>\n [4]<\/a> Severino GINER : \u00ab\u00a0Calasanz. Ma\u00eetre et Fondateur\u00a0\u00bb. Ed. BAC, Madrid, 1992, pages 1045-1046<\/p>\n [5]<\/a> Constitutions de l’Ordre des \u00c9coles Pies, num\u00e9ro 69.<\/p>\n [6]<\/a> Saint Joseph de CALASANZ. Constitutions de la Congr\u00e9gation Paulinienne, num\u00e9ro 198.<\/p>\n [7]<\/a> Enric FERRER. \u00ab Une \u00e9cole pour les pauvres et la r\u00e9forme de la soci\u00e9t\u00e9 : Saint Joseph de Calasanz \u00bb. Magazine \u00ab CORINTHIENS XIII \u00bb, n\u00b0 164, octobre-d\u00e9cembre 2017, page 95.<\/p>\n [8]<\/a> Constitutions de l’Ordre des \u00c9coles Pies, num\u00e9ro 63<\/p>\n [9]<\/a> Philippiens 2:7<\/p>\n [10]<\/a> Concile Vatican II. D\u00e9cret Ad gentes divinitus<\/em>, n\u00b0 24.<\/p>\n\n