{"id":119701,"date":"2025-05-01T08:47:26","date_gmt":"2025-05-01T06:47:26","guid":{"rendered":"https:\/\/scolopi.org\/?p=119701"},"modified":"2025-05-01T08:50:49","modified_gmt":"2025-05-01T06:50:49","slug":"se-developper-et-setendre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scolopi.org\/fr\/se-developper-et-setendre\/","title":{"rendered":"Se d\u00e9velopper et s’\u00e9tendre"},"content":{"rendered":"[et_pb_section fb_built=\u00a0\u00bb1″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb3_4,1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00a0\u00bb4.27.0″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]\n

Ce sont les verbes que Calasanz utilise lorsqu’il parle de la construction des \u00c9coles Pies. Il s’y r\u00e9f\u00e8re dans la conclusion du M\u00e9morial au cardinal Tonti[1]<\/a>. Il est clair que, dans sa mentalit\u00e9, le travail de construction des \u00c9coles Pies portant le tr\u00e9sor qu’il avait d\u00e9couvert est un d\u00e9fi prioritaire, c’est l’horizon de sa vie. Depuis notre dernier Chapitre G\u00e9n\u00e9ral, l’Ordre a assum\u00e9 la \u00ab construction des \u00c9coles Pies<\/em> \u00bb comme l’un des noyaux de r\u00e9f\u00e9rence de chacune des Provinces et de l\u2019ensemble des \u00c9coles Pies. Il est donc bon d’essayer d’aborder ce d\u00e9fi sous diff\u00e9rents angles, d’essayer de le comprendre dans son int\u00e9gralit\u00e9.<\/p>\n

Mon but n’est pas de d\u00e9velopper ce th\u00e8me dans le court espace d’une lettre fraternelle, mais c’est mon but de vous inviter \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur certaines des dimensions de cette t\u00e2che passionnante. Je vais me concentrer sur l’une des dimensions centrales de l’effort pour \u00ab continuer \u00e0 construire \u00bb les \u00c9coles Pies : la transformation de notre \u00ab culture piariste \u00bb, pour essayer de nous rapprocher plus fid\u00e8lement de ce que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre.<\/p>\n

La \u00ab culture de l’Ordre <\/strong>\u00bb est l’incarnation consolid\u00e9e de notre identit\u00e9 et de notre charisme. Peut-on renouveler la culture piariste ? C’est l’une des questions cl\u00e9s que nous pouvons nous poser. Au fil des ann\u00e9es (ou des si\u00e8cles), se sont consolid\u00e9es les mani\u00e8res de vivre, d’agir, de r\u00e9agir, de prier et de d\u00e9cider, qui constituent la \u00ab culture institutionnelle \u00bb.<\/p>\n

Lorsque nous parlons de \u00ab culture piariste \u00bb, nous parlons de notre fa\u00e7on de nous organiser, de vivre, de travailler, de d\u00e9cider ou de relever des d\u00e9fis. Il y a une culture de l’Ordre, sans aucun doute. Il y a une culture organisationnelle. Et ce sera la cl\u00e9 du d\u00e9fi dont nous parlons. C’est pourquoi nous y travaillons dans toutes les \u00ab conf\u00e9rences continentales \u00bb que nous avons convoqu\u00e9es, autour de cette question : quelles \u00c9coles Pies voulons-nous sur notre continent ?<\/p>\n

Toutes les institutions ont une culture, qui fait r\u00e9f\u00e9rence aux valeurs et aux pratiques qui donnent un sens au travail de chacune d’entre elles. Il s’agit de l’ensemble des croyances et des valeurs partag\u00e9es, dans une plus ou moins grande mesure, par les membres d’un groupe. Ces valeurs et convictions sont consolid\u00e9es et transmises aux nouveaux membres de l’institution, et apportent la coh\u00e9rence institutionnelle n\u00e9cessaire. Mais aucun groupe ne peut comprendre sa culture comme quelque chose d’immuable, de permanent et d’\u00e9tranger aux nouvelles situations dans lesquelles le groupe vit.<\/p>\n

Notre culture est comme un iceberg. Il y a une culture visible (la fa\u00e7on dont nous disons que nous faisons les choses<\/em>) et une culture submerg\u00e9e (la fa\u00e7on dont nous faisons r\u00e9ellement les choses<\/em>). La premi\u00e8re est constitu\u00e9e de la vision, des strat\u00e9gies, des valeurs partag\u00e9es, des objectifs, des politiques, des structures, des proc\u00e9dures, etc. Nous les exprimons g\u00e9n\u00e9ralement dans des Constitutions, des R\u00e8gles, des Annuaires et des Documents.<\/p>\n

Mais il y a une culture invisible et submerg\u00e9e. Il y a les croyances, les hypoth\u00e8ses partag\u00e9es, les perceptions, la tradition, les normes, les valeurs qui nous \u00e9meuvent, les r\u00e8gles non \u00e9crites, les histoires, les sentiments, etc. Ce n’est que si nous comprenons l’iceberg que nous pouvons nous ouvrir \u00e0 un nouveau moment. Mais pour ce faire, nous avons besoin d’une formidable dose d’honn\u00eatet\u00e9 institutionnelle.<\/p>\n

Les vecteurs du \u00ab changement de culture institutionnelle<\/strong> \u00bb. Le changement culturel, le processus de renouveau, n\u00e9cessite trois cl\u00e9s : les valeurs auxquelles nous croyons et que nous voulons d\u00e9velopper, les options \u00e0 partir desquelles nous voulons les faire avancer et les fa\u00e7ons dont nous voulons mettre en \u0153uvre ces options. Et voici un concept cl\u00e9 : les \u00ab vecteurs de changement \u00bb.<\/p>\n

Cela fait partie de la direction d’une institution de discerner quels sont les \u00ab vecteurs de changement culturel<\/em> \u00bb, les options qui peuvent nous aider sur le chemin de l’ouverture vers un nouveau moment. Je l’ai bien vu dans certaines de nos provinces, qui \u00e0 l’\u00e9poque d\u00e9finissaient les \u00ab vecteurs de changement \u00bb et qui, au fil du temps, en re\u00e7oivent les fruits. Et j’ai aussi vu le contraire, des d\u00e9marcations qui n’ont jamais pens\u00e9 devoir changer, et l’horizon s’estompe peu \u00e0 peu. Il en va de m\u00eame de l’Ordre dans son ensemble.<\/p>\n

Il s’agit des dynamismes qui peuvent conduire au changement, \u00e0 la maturation, aux processus et \u00e0 la croissance. Ce sont des choix qui peuvent nous aider \u00e0 renouveler nos proc\u00e9dures et nos fa\u00e7ons d’agir et de nous placer dans la mission, nos styles de vie, notre compr\u00e9hension du monde dans lequel nous vivons, nos processus de discernement, etc.<\/p>\n

Pour l’instant, je ne vais pas les approfondir ou les expliquer en d\u00e9tail. Je me contenterai de quelques exemples qui peuvent nous aider \u00e0 comprendre de quoi nous parlons. Je citerai quelques vecteurs de changement que j’ai vus dans l’Ordre<\/em> et qui, en effet, nous changent.\u00a0 Et je terminerai par une proposition finale sur le d\u00e9fi \u00e0 relever.<\/p>\n

1-D\u00e9cider que la pastorale des vocations n’est pas seulement l’\u0153uvre du responsable, mais de tous, et qu’elle d\u00e9pend beaucoup de la pr\u00e9sence r\u00e9elle des piaristes parmi les enfants et les jeunes. <\/strong>Tant que nous ne serons pas convaincus de cette affirmation et que nous n’en tirerons pas les cons\u00e9quences, tant que nous continuerons \u00e0 penser que la pastorale des vocations est l’affaire de quelques-uns et non de tous, tant que nous, piaristes, ne serons pas convaincus que nous devons \u00ab passer des heures \u00bb avec les \u00e9tudiants et les jeunes, en accompagnant de pr\u00e8s, \u00e0 tous les niveaux, leur processus et leur cheminement,\u00a0 le changement de tendance souhait\u00e9 ne sera pas possible et nous continuerons \u00e0 \u00eatre \u00ab surpris \u00bb que la plupart des jeunes qui entrent dans l’Ordre viennent de l’ext\u00e9rieur de nos \u0152uvres. Ce changement est possible et r\u00e9el, et c’est un vecteur fondamental de changement pour notre \u00ab culture de l’Ordre \u00bb.<\/p>\n

2-Croire vraiment aux communaut\u00e9s et aux \u00e9quipes<\/strong>. Nous devons g\u00e9n\u00e9rer de la coresponsabilit\u00e9. La communaut\u00e9 religieuse, ou communaut\u00e9 \u00e9ducative, est compos\u00e9e d’adultes, capables de comprendre et d’assumer les t\u00e2ches n\u00e9cessaires au bon fonctionnement du groupe et de la mission.\u00a0 Lorsque la communaut\u00e9, l’\u00e9quipe ou le secr\u00e9tariat approuve une id\u00e9e, un plan, des objectifs, des t\u00e2ches, des projets… chacune des personnes du groupe l’assume. Si le projet est partag\u00e9, chacune des personnes sent que c’est le sien. La coresponsabilit\u00e9 et la disponibilit\u00e9 sont des attitudes qui vont de pair, au m\u00eame titre que la coresponsabilit\u00e9 et l’envoi. Et cela peut nous changer profond\u00e9ment.<\/p>\n

3-Ne jamais cesser de construire l\u2019identit\u00e9<\/strong>. C’est une t\u00e2che \u00e9ternelle. Les gens se renouvellent, les contextes changent, les d\u00e9fis nous surprennent. Nous avons besoin d’une \u00ab antenne ouverte et connect\u00e9e \u00bb pour comprendre ce qui doit \u00eatre mis en avant \u00e0 un instant donn\u00e9 pour renforcer notre identit\u00e9. Il existe des espaces et des options qui sont particuli\u00e8rement importants pour promouvoir une identit\u00e9 durable. Je me r\u00e9f\u00e8re avant tout \u00e0 ce qui suit : la communaut\u00e9 religieuse ins\u00e9r\u00e9e dans la mission et ayant une vocation de partage et de convocation ; la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne piariste qui rel\u00e8ve le d\u00e9fi d’\u00eatre l’\u00e2me de la mission ; les minist\u00e8res piaristes sont assum\u00e9s pour ce qu’ils sont : l’expression d’aspects fondamentaux de notre identit\u00e9 ; les \u00e9quipes missionnaires partag\u00e9es, les processus de formation, la relation avec les la\u00efcs et, surtout, la capacit\u00e9 d’appeler les jeunes \u00e0 assumer la vie et la mission piaristes sur le plan vocationnel.<\/p>\n

4-Rendre \u00e0 la r\u00e9union communautaire l’espace central <\/strong>qui lui est attribu\u00e9 par nos Constitutions, et ne pas se contenter de tenir le moins de r\u00e9unions possible.\u00a0 J’ai toujours \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par les objectifs que nos Constitutions[2]<\/a> associent \u00e0 la r\u00e9union communautaire. Rien de plus ni rien de moins que ceux-ci : construire des communaut\u00e9s authentiques ; discernement des grandes questions ; le d\u00e9veloppement de la coresponsabilit\u00e9 et de l’action commune ; notre capacit\u00e9 \u00e0 revoir ce que nous vivons et \u00e0 l’am\u00e9liorer. En d’autres termes, une vie communautaire piariste digne de ce nom n’est pas possible sans une r\u00e9union communautaire correctement pr\u00e9par\u00e9e et syst\u00e9matiquement organis\u00e9e. Et cela \u00ab fait culture \u00bb et construit l’Ordre, sans aucun doute.<\/p>\n

5-Favoriser l’accompagnement. <\/strong>Il s’agit, sans aucun doute, d’un vecteur important de changement culturel dans notre Ordre. Vivre accompagn\u00e9 est essentiel pour notre fid\u00e9lit\u00e9 vocationnelle. Et je ne parle pas seulement de l’accompagnement spirituel personnel, que nous recherchons chez les personnes sages dont nous reconnaissons la capacit\u00e9 d’\u00e9coute et de conseil. Je veux parler de la capacit\u00e9 d’accompagnement de la communaut\u00e9, du r\u00f4le du sup\u00e9rieur ou de l’accompagnement que nous recevons de tant de personnes avec lesquelles nous partageons la vie et la mission. Peut-\u00eatre sommes-nous confront\u00e9s \u00e0 l’une des cl\u00e9s les plus importantes qui \u00e9mergent de la visite que je fais aux jeunes adultes religieux : nous avons besoin et nous voulons vivre accompagn\u00e9s.\u00a0<\/p>\n

6-Parier vraiment sur le Mouvement Calasanz<\/strong> qui provoque de processus s\u00e9rieux de vie de foi et d’identit\u00e9 piariste, et qui suppose, progressivement, l’engagement de nombreux jeunes dans la t\u00e2che commune de construire davantage les \u00c9coles Pies rassembleuses et missionnaires. Je per\u00e7ois que le Mouvement Calasanz est un fort \u00ab vecteur de changement \u00bb si nous lui donnons la possibilit\u00e9 de l’\u00eatre, si nous le relions au d\u00e9veloppement de processus communautaires stables comme celui de la Fraternit\u00e9 et si nous favorisons en son sein une proposition vocationnelle s\u00e9rieuse et coh\u00e9rente.<\/p>\n

7-Savoir d\u00e9tecter les nouveaux d\u00e9fis et y apporter des r\u00e9ponses adapt\u00e9es<\/strong>. La richesse charismatique d’un groupe n’a rien \u00e0 voir seulement avec l’histoire ou avec les cl\u00e9s que le fondateur a apport\u00e9es, puisque les charismes des instituts religieux sont constitu\u00e9s de mani\u00e8re incarn\u00e9e et offrent, dans leur incarnation, des indices sur la fa\u00e7on dont ils doivent \u00eatre compris. Nous avons besoin de savoir vivre notre charisme avec toute la fid\u00e9lit\u00e9 dont nous sommes capables de r\u00e9pondre aux circonstances d’aujourd’hui. Un charisme continue d’\u00eatre f\u00e9cond lorsqu’il est capable d’apporter de nouvelles r\u00e9ponses aux nouvelles situations qui se pr\u00e9sentent. Le charisme, par d\u00e9finition, est incultur\u00e9. Et maintenant, par choix, il est interculturalis\u00e9. Nous devons promouvoir un \u00ab discernement prospectif \u00bb, capable d’approfondir la direction dans laquelle vont notre r\u00e9alit\u00e9 et celle de la soci\u00e9t\u00e9 que nous servons, afin de pouvoir nous pr\u00e9parer \u00e0 donner des r\u00e9ponses ad\u00e9quates, souvent contre-culturelles. Il s’agit de discerner l’essentiel, et de comprendre le contexte dans lequel nous devons le d\u00e9velopper.\u00a0 Un d\u00e9fi passionnant.<\/p>\n

8-Valoriser profond\u00e9ment la communaut\u00e9<\/strong>. La communaut\u00e9 est l’espace \u00e0 partir duquel nous pouvons cr\u00e9er et vivre notre chemin de renouveau. Je vois parmi nous une \u00e9norme nostalgie de la vie communautaire fraternelle. Et je vois les grandes lignes \u00e0 partir desquelles nous r\u00eavons de cette vie communautaire : la c\u00e9l\u00e9bration quotidienne de l’Eucharistie communautaire ; la Parole partag\u00e9e \u00e0 partir d’une lectio divina communautaire; le discernement communautaire sur les questions vraiment importantes qui nous touchent et qui n\u00e9cessitent notre r\u00e9ponse ; le partage de la vie, dans lequel nous partageons ce que nous vivons ; la formation, si n\u00e9cessaire parmi nous, et qui nous aide \u00e0 \u00eatre toujours \u00ab attentifs \u00bb \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 et \u00e0 ses d\u00e9fis ; l’accompagnement de la mission ; la collaboration dans la pr\u00e9sence piariste dont nous faisons partie ; la c\u00e9l\u00e9bration et la joie partag\u00e9e\u00a0; le lien de la communaut\u00e9 avec la vie de la Province et de l’Ordre\u00a0; l’\u00e9laboration, le d\u00e9veloppement et la vie \u00e0 partir d’un projet communautaire, etc. Je vois une grande envie de penser au renouveau de nos communaut\u00e9s.<\/p>\n

    \n
  1. Passion pour la mission, z\u00e8le apostolique<\/strong>. Nous, les piaristes, avons un amour particulier pour une phrase attribu\u00e9e \u00e0 Calasanz que nous connaissons tous par c\u0153ur : \u00ab J’ai d\u00e9couvert \u00e0 Rome la mani\u00e8re d\u00e9finitive de servir Dieu en faisant du bien aux petits et je ne l’abandonnerai pour rien au monde <\/em>\u00bb. C’est la meilleure d\u00e9finition de la \u00ab passion pour la mission \u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n

    Aujourd’hui, la vie de nombreuses personnes, inond\u00e9e de mille offres et possibilit\u00e9s, se d\u00e9roule de mani\u00e8re fragment\u00e9e, sans configurer d’axes qui pr\u00e9servent l’identit\u00e9 et offrent une direction bien d\u00e9finie au processus de croissance personnelle. Calasanz, dans la maturit\u00e9 de ses 44 ans, arrive \u00e0 une d\u00e9finition unifi\u00e9e de sa vocation, ayant un centre autour duquel tournera sa vie, laissant de c\u00f4t\u00e9 les choses qu’il consid\u00e8re, pour toujours, secondaires, comme l’a dit Paul[3]<\/a>. \u00c0 partir de sa rencontre personnelle avec Dieu, il d\u00e9finit sa vocation comme un don total et \u00e9ternel. Il trouve ce qui donne un sens et une unit\u00e9 \u00e0 sa vie, la source de sa paix int\u00e9rieure, qu’il ne perdra jamais. Une seule chose semble d\u00e9finitive : vivre de Dieu dans un d\u00e9vouement total \u00e0 l’\u00e9ducation des enfants pauvres.<\/strong>Seul ce choix radical peut satisfaire votre c\u0153ur.<\/p>\n

    Il faut savoir s’interroger sur certains styles de vie o\u00f9 se perdent le z\u00e8le apostolique et l’esprit de travail, sur certains choix de vie qui, au fond, cherchent le r\u00e9confort et manquent de d\u00e9vouement. Tant que cela ne change pas, rien ne changera. La \u00ab passion pour la mission \u00bb transforme l’Ordre, la communaut\u00e9 et la personne. Mais ce n’est de la passion \u2013 et elle n’est durable en tant que telle \u2013 que si elle est inspir\u00e9e et soutenue par l’exp\u00e9rience de Dieu. C’est pourquoi nous devons travailler \u00e0 partir de ce dynamisme apparemment contradictoire : \u00eatre aussi spirituels que nous sommes consacr\u00e9s \u00e0 la mission. C’est aussi l’un des secrets cl\u00e9s du nouveau paradigme vers lequel nous voulons nous diriger.<\/p>\n

    10-Une formation initiale qui peut transformer ce que nous vivons<\/strong>. Je termine par une allusion \u00e0 la formation initiale. En son sein, nous essayons de promouvoir l’authenticit\u00e9 de la vie communautaire, l’accompagnement, la transparence de la vie, l’esprit de service, la pri\u00e8re partag\u00e9e. Mais, trop souvent, lorsque les jeunes terminent leur formation initiale, on leur demande de s’adapter \u00e0 des modes de vie tout faits dans lesquels ces choses ne sont pas prises en charge et, plus grave encore, on leur dit que ces dynamiques sont typiques des maisons de formation, pas de la vie adulte. Nous devons travailler \u00e0 promouvoir une formation initiale capable de renouveler notre vie piariste, et cela exige que nous croyions tous aux options que nous approuvons dans nos Chapitres.<\/p>\n

    Je termine cette lettre en citant un paragraphe approuv\u00e9 par notre 48\u00e8me Chapitre G\u00e9n\u00e9ral, dans lequel il est fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’un des noyaux du Chapitre : la construction des \u00c9coles Pies. Le Chapitre se lit comme suit : \u00ab Notre Ordre et l’ensemble des \u00c9coles Pies vivent et marchent dans un contexte de profonds changements et de transformations qui nous obligent \u00e0 un discernement fin et attentif des signes des temps. La construction des \u00c9coles Pies nous demande d’accorder une attention particuli\u00e8re aux changements qui se produisent dans notre \u00ab culture piariste \u00bb, dans nos processus et dans notre cheminement. \u00c0 cette fin, il sera bon de discerner les principaux processus de transformation que nous vivons. Il sera important d’en tenir compte, si nous voulons contribuer, en v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 un dynamisme de construction d’\u00c9coles Pies fid\u00e8les au charisme et \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9[4]<\/a>\u00bb. Peut-\u00eatre s’agit-il d’un autre \u00ab vecteur de changement \u00bb int\u00e9ressant : pr\u00eater attention \u00e0 ce que nous avons approuv\u00e9 dans les chapitres.<\/p>\n

    Recevez une \u00e9treinte fraternelle.<\/p>\n

    \n

    P. Pedro Aguado Sch.P.<\/p>\n

    P\u00e8re G\u00e9n\u00e9ral<\/p>\n

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    [1]<\/a> Saint Joseph de Calasanz. M\u00e9morial au Cardinal Tonti. Opera Omnia, volume IX, pages 305-306<\/p>\n

    [2]<\/a> Constitutions des \u00c9coles Pies num\u00e9ros 32, 134, 165 et 167<\/p>\n

    [3]<\/a> Phil 3:8<\/p>\n

    [4]<\/a> 48e Chapitre g\u00e9n\u00e9ral de l’Ordre des \u00c9coles Pies. Noyau 2, page 27. \u00ab\u00a0CAHIERS\u00a0\u00bb Collection 65. Publications de l’ICCE. Madrid 2022.<\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_button button_url=\u00a0\u00bbhttps:\/\/scolopi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/SALUTATIO-2025-04-MAYO-5-fra.pdf\u00a0\u00bb url_new_window=\u00a0\u00bbon\u00a0\u00bb button_text=\u00a0\u00bbT\u00e9l\u00e9charger la lettre \/ pdf\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb custom_button=\u00a0\u00bbon\u00a0\u00bb button_text_color=\u00a0\u00bb#0C71C3″ button_border_color=\u00a0\u00bb#0C71C3″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_button][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Ce sont les verbes que Calasanz utilise lorsqu’il parle de la construction des Écoles Pies. Il s’y réfère dans la conclusion du Mémorial au cardinal Tonti[1]. Il est clair que, dans sa mentalité, le travail de construction des Écoles Pies portant le trésor qu’il avait découvert est un défi prioritaire, c’est l’horizon de sa vie. 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