Chers fr\u00e8res,<\/p>\n
C’est la derni\u00e8re Salutatio<\/em> que j’\u00e9cris en tant que P\u00e8re G\u00e9n\u00e9ral de l’Ordre, et j’ai pens\u00e9 \u00e0 la d\u00e9dier, comme il ne pouvait en \u00eatre autrement, \u00e0 Notre Saint P\u00e8re, Saint Joseph de Calasanz. Pendant seize ans, j’ai eu l’honneur imm\u00e9rit\u00e9 \u2013 et le d\u00e9fi \u2013 d’accompagner les \u00c9coles Pies, et j’ai toujours su que ma t\u00e2che et mon service \u00e0 l’Ordre avaient un mod\u00e8le clair : notre saint fondateur. C’est pourquoi je veux lui d\u00e9dier cette derni\u00e8re lettre fraternelle, en proposant cinq aspects de la vie de Calasanz qui peuvent nous aider \u00e0 incarner sa vocation de mani\u00e8re plus authentique. Voici ceux que j’ai choisis : pr\u00eatre, \u00e9ducateur, religieux, fondateur et saint. Ce sont cinq facettes de Calasanz auxquelles il est bon de r\u00e9fl\u00e9chir un peu.<\/p>\n PR\u00caTRE.<\/strong> Je voudrais essayer d’approcher \u2013 humblement \u2013 la pens\u00e9e de notre fondateur sur le sacerdoce \u00e0 partir de la lettre qu’il \u00e9crit \u00e0 l’un de ses fils piaristes. J’ai une affection particuli\u00e8re pour la lettre 4 572, adress\u00e9e \u00e0 un jeune pr\u00eatre piariste, et \u00e9crite le 30 juillet 1648. En d’autres termes, Calasanz a \u00e9crit cette lettre alors qu’il \u00e9tait tr\u00e8s \u00e2g\u00e9, d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’article de la mort. C’est une lettre courte, mais extraordinaire.<\/p>\n On peut y lire : \u00ab Je rends gr\u00e2ce \u00e0 V. R. pour la pieuse affection qu’elle me t\u00e9moigne dans la lettre qu’elle m’a adress\u00e9e ainsi qu’\u00e0 notre Institut. Que le Seigneur le r\u00e9compense par des biens spirituels et lui donne la gr\u00e2ce de conna\u00eetre la dignit\u00e9 sacerdotale et lui donne l’humilit\u00e9 et le respect qu’un minist\u00e8re et un sacrement aussi \u00e9lev\u00e9s m\u00e9ritent. Et je loue beaucoup la promptitude dont il fait preuve au service du Dieu b\u00e9ni dans notre Institut, o\u00f9 il sera appel\u00e9 par Dieu lui-m\u00eame, qui b\u00e9nit tous et donne l’abondance de sa gr\u00e2ce<\/em>[1]<\/strong><\/em><\/a>. <\/em>Je voudrais accorder une attention particuli\u00e8re \u00e0 trois accents propos\u00e9s par Calasanz qui peuvent nous aider \u00e0 comprendre sa vision du sacerdoce.<\/p>\n Tout d’abord, le moment o\u00f9 il \u00e9crit<\/strong>. Calasanz sait qu’il est sur le point de terminer son p\u00e8lerinage terrestre, et il sait que l’Ordre a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit par mandat papal. Mais il est convaincu de son r\u00eave, de son projet et de l’amour de Dieu pour les enfants et les jeunes, en particulier les plus pauvres. \u00c0 ce stade de sa vie, Calasanz ne va pas \u00e9crire une lettre sur des sujets sans importance. Au contraire, je vois dans cette lettre un petit testament <\/em>de Calasanz sur le sacerdoce piariste,<\/p>\n Deuxi\u00e8mement, je pense que la proposition qu’il fait \u00e0 ce jeune homme pour qu’il puisse vivre le sacerdoce de mani\u00e8re authentique semble extraordinaire. Il souhaite que le Seigneur lui donne la gr\u00e2ce de conna\u00eetre (dans le langage de Calasanz, cela signifie faire l’exp\u00e9rience) la dignit\u00e9 sacerdotale. Et il lui montre le chemin : la r\u00e9v\u00e9rence et l’humilit\u00e9. Il y a deux indices redoutables : la r\u00e9v\u00e9rence, c’est-\u00e0-dire la \u00ab crainte de Dieu \u00bb, l’exp\u00e9rience que Dieu est \u00ab toujours plus grand \u00bb, l’exp\u00e9rience profonde de se conna\u00eetre entre ses mains, petit devant le myst\u00e8re de Dieu ; et l’humilit\u00e9 (dans le langage de Calasanz, l’abaissement) de reconna\u00eetre ses propres limites avec la mis\u00e9ricorde re\u00e7ue de Dieu, qui lui accorde le don imm\u00e9rit\u00e9 du sacerdoce.<\/p>\n Troisi\u00e8mement, il lui souhaite \u00ab la disponibilit\u00e9 \u00e0 servir Dieu dans notre Institut <\/strong>\u00bb. Le d\u00e9vouement \u00e0 notre Institut est l’\u00e9ducation des enfants et des jeunes, en particulier des pauvres. Calasanz associe ins\u00e9parablement le \u00ab service de Dieu \u00bb au \u00ab d\u00e9vouement \u00e0 l’\u00e9ducation des petits \u00bb. C’est un merveilleux t\u00e9moignage ! Calasanz ne con\u00e7oit pas le minist\u00e8re piariste en dissociant l’exercice du sacerdoce et l’\u00e9ducation des pauvres. Au contraire, le pr\u00eatre piariste est un homme qui essaie de vivre dans la pr\u00e9sence de Dieu, qu’il sert avec v\u00e9n\u00e9ration dans les myst\u00e8res sacramentels et \u00e0 qui il s\u2019abaisse au contact des petits et des pauvres.<\/p>\n \u00c9DUCATEUR. <\/strong>Calasanz fit de l’\u00e9ducation un quatri\u00e8me v\u0153u qu’il proposa \u00e0 tous les piaristes. Il est important d’essayer de d\u00e9couvrir pourquoi il l’a fait. Je crois que ce choix a beaucoup \u00e0 voir avec sa lecture spirituelle de la d\u00e9claration du Seigneur sur les enfants : \u00ab Celui qui re\u00e7oit l’un de ceux-ci, les plus petits, en mon nom, il me re\u00e7oit<\/em>[2]<\/strong><\/em><\/a>. \u00bb<\/em> C’est la cl\u00e9 de la vocation \u00e9ducatrice de Calasanz, qui est propos\u00e9e par le fondateur \u00e0 tous les \u00e9ducateurs piaristes.<\/p>\n Nous pouvons nous rapprocher de la vision de Calasanz de notre minist\u00e8re irrempla\u00e7able \u00e0 partir de diff\u00e9rents points de vue. Je voudrais en choisir deux pour cette lettre fraternelle, parce que je crois que ce sont deux cl\u00e9s essentielles qui nous sont pr\u00e9sent\u00e9es aujourd’hui comme une proposition et un d\u00e9fi.<\/p>\n Le premier est \u00ab l’abaissement <\/strong>\u00bb. C’est une conviction pr\u00e9cieuse de Calasanz, exprim\u00e9e dans l’une de ses lettres les plus connues. Il se lit comme suit : \u00ab Le chemin le plus court et le plus facile pour s’\u00e9lever \u00e0 sa propre connaissance et, de l\u00e0, aux attributs de la mis\u00e9ricorde, de la prudence, de la patience infinie et de la bont\u00e9 de Dieu, c’est de s’abaisser pour donner de la lumi\u00e8re aux enfants, et en particulier \u00e0 ceux qui sont comme s’ils \u00e9taient abandonn\u00e9s de tous.<\/em>[3]<\/strong><\/em><\/a>\u00bb. <\/em>Il y a beaucoup de soulignements calasantiens dans cette lettre, dont je n’ai cit\u00e9 qu’un paragraphe, mais je ne veux en souligner qu’un seul : savoir \u00eatre proche des enfants et des jeunes, \u00e0 leur niveau, pour marcher avec eux et ainsi pouvoir \u00eatre l’\u00e9ducateur dont ils ont besoin. C’est la voie du piariste.<\/p>\n La deuxi\u00e8me remarque que je veux souligner est claire \u00e0 Calasanz : les pauvres<\/strong>. Tout au long de nos quatre si\u00e8cles d’histoire, nous avons consacr\u00e9 notre mission aux enfants et aux jeunes de conditions tr\u00e8s diverses, mais nous n’avons jamais cess\u00e9 d’avoir les pauvres comme r\u00e9f\u00e9rence. Cependant, il est certain que les d\u00e9fis des pauvres continuent et continueront \u00e0 frapper \u00e0 notre porte et \u00e0 notre conscience d’enfants de Calasanz. Nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un d\u00e9fi qui nous interpelle plus profond\u00e9ment.<\/p>\n L’\u00c9cole Piariste ne peut jamais oublier qu’elle est n\u00e9e pr\u00e9f\u00e9rentiellement pour les pauvres, et qu’elle doit travailler pour que nous grandissions tous dans une conviction : il est n\u00e9cessaire d’\u00e9duquer pour cr\u00e9er une autre soci\u00e9t\u00e9 et de promouvoir une autre fa\u00e7on de comprendre l’\u00eatre humain dans laquelle la fraternit\u00e9 pr\u00e9vaut. L’\u00e9cole piariste est n\u00e9e d’un homme qui savait regarder les enfants comme Dieu les regarde.\u00a0 Nous \u00e9duquons pour contribuer \u00e0 la construction d’un monde plus juste et plus fraternel, plus proche des valeurs du Royaume de Dieu proclam\u00e9 par J\u00e9sus-Christ. C’est pourquoi nous essayons de faire en sorte que notre projet \u00e9ducatif (int\u00e9gral, inclusif, fa\u00e7onn\u00e9 par l’\u00c9vangile et ouvert \u00e0 tous), incarn\u00e9 par des institutions et des individus identifi\u00e9s et convaincus, grandisse et se d\u00e9veloppe parmi les pauvres, y compris parmi les p\u00e9riph\u00e9ries de plus en plus abondantes de nos soci\u00e9t\u00e9s diverses et interculturelles.\u00a0 Nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un chemin que nous devons continuer \u00e0 parcourir.<\/p>\n RELIGIEUX. <\/strong>Il y a une phrase de Calasanz que j’ai vue \u00e9crite sur les murs de plusieurs de nos \u00e9coles et qui, je pense, exprime tr\u00e8s bien son exp\u00e9rience de religieux consacr\u00e9 et les cl\u00e9s \u00e0 partir desquelles il a d\u00e9cid\u00e9 de travailler si dur \u2013 de lutter, je dirais \u2013 pour que ses \u00c9coles Pies soient configur\u00e9es comme un Ordre religieux. Calasanz dit : \u00ab Vous n’avez rien donn\u00e9 au Christ si vous ne lui avez pas donn\u00e9 tout votre c\u0153ur. \u00bb<\/em>[4]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n Calasanz nous propose une vie consacr\u00e9e qui apporte l’humble pl\u00e9nitude, dans laquelle le Christ est le centre, et en Lui et en le suivant, nous mettons tous nos efforts, nos d\u00e9sirs et notre amour, ainsi que notre libert\u00e9. Le religieux sait qu’il est appel\u00e9 \u00e0 tout donner, et il sait aussi qu’il est incapable de le faire, et c’est pourquoi il comprend sa vie comme une tentative humble et sinc\u00e8re. J’ai toujours \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par la fa\u00e7on dont le Concile Vatican II pr\u00e9sente la vie consacr\u00e9e : \u00ab Il y a toujours eu des hommes et des femmes qui ont essay\u00e9 de suivre le Christ plus librement et de l’imiter avec plus de pr\u00e9cision <\/em>[5]<\/a>. \u00bb La vie consacr\u00e9e est \u00ab une tentative de quelque chose de plus<\/em> \u00bb.<\/p>\n J’aimerais vous faire trois petites suggestions qui sont particuli\u00e8rement importantes aujourd’hui dans notre \u00ab tentative \u00bb : la passion, la communaut\u00e9 et la nouveaut\u00e9.<\/p>\n Notre vie consacr\u00e9e a besoin de passion<\/strong>. Passion pour le Christ, passion pour la mission, passion pour l’authenticit\u00e9 vocationnelle. Ce n’est qu’\u00e0 partir de la passion que la pers\u00e9v\u00e9rance peut \u00eatre comprise comme un horizon possible, et ce n’est qu’\u00e0 partir de la passion que l’on peut vivre la routine quotidienne en faisant \u00ab\u00a0route\u00a0\u00bb. Ce n’est que de la passion que nous pouvons vivre avec un \u00e9quilibre croissant les diff\u00e9rentes dimensions de notre vocation, et ce n’est que de la passion que nous pouvons vivre toute notre vie, d\u00e9sireux d’accompagner la vocation de ceux qui arrivent dans les \u00c9coles Pies. Ce n’est que par la passion que la peur du proph\u00e9tisme peut \u00eatre surmont\u00e9e et que l’on peut r\u00e9sister \u00e0 l’accommodement. Calasanz \u00e9tait passionn\u00e9 par l’\u00e9ducation, par les pauvres, par la pri\u00e8re, par la communaut\u00e9. \u00ab Tout ton c\u0153ur<\/em>. \u00bb<\/p>\n Notre vie communautaire<\/strong>. Nous ne nous rassemblons pas en communaut\u00e9 \u00e0 cause des liens de chair ou de sang, ni pour des raisons d’efficacit\u00e9 dans la mission, bien qu’il soit \u00e9vident que la communaut\u00e9 aide. Nous vivons en communaut\u00e9 parce que nous sommes fr\u00e8res, appel\u00e9s \u00e0 partager la m\u00eame exp\u00e9rience vocationnelle et charismatique. Des personnes d’\u00e2ges, de cultures, de sensibilit\u00e9s et de modes de pens\u00e9e diff\u00e9rents se r\u00e9unissent pour marcher ensemble selon la vocation re\u00e7ue. C’est pourquoi il est absolument n\u00e9cessaire de comprendre \u00e0 nouveau aujourd’hui, d’une mani\u00e8re nouvelle, ce que nous avons entendu depuis le d\u00e9but de notre parcours vocationnel : la vie communautaire est \u00e0 la fois un don et une t\u00e2che. Nous la recevons comme un cadeau, et nous la construisons jour apr\u00e8s jour. Calasanz a d\u00e9j\u00e0 fait l’exp\u00e9rience que ce n’est pas un cadeau facile \u00e0 incarner.<\/p>\n J’aimerais exprimer ma troisi\u00e8me suggestion par le mot \u00ab nouveaut\u00e9 <\/strong>\u00bb. La mission centrale de la vie consacr\u00e9e est de rappeler \u00e0 l’\u00c9glise que ce qui est vraiment important, c’est le Christ. C’est la mission : t\u00e9moigner du Christ. Pour cette raison, la vie consacr\u00e9e a toujours quelque chose de contre-culturel, de risqu\u00e9, de nouveaut\u00e9, voire d’inconfort. Calasanz comprenait bien combien il \u00e9tait difficile pour l’\u00c9glise de comprendre son projet et son mode de vie. Mais il est all\u00e9 de l’avant parce qu’il n’a pas fix\u00e9 son horizon sur la recherche d’une adaptation facile, mais sur la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 un charisme qui, par d\u00e9finition, est toujours plus grand que l’institution. C’est pourquoi, lorsque l’institution est entr\u00e9e en crise, la r\u00e9ponse de Calasanz a \u00e9t\u00e9 le charisme : \u00ab continuez \u00e0 travailler pour les enfants, faites confiance \u00e0 Dieu, restez unis et ne perdez pas la joie<\/em>[6]<\/strong><\/em><\/a> \u00bb. <\/em><\/p>\n FONDATEUR. <\/strong>Calasanz est le fondateur des \u00c9coles Pies, mais pas seulement au pass\u00e9, \u00ab celui qui a fond\u00e9 \u00bb, mais au pr\u00e9sent, \u00ab celui qui continue \u00e0 les fonder \u00bb. C’est dans cette perspective que j’aime lire le point initial de nos Constitutions, dans lesquelles nous d\u00e9finissons notre famille religieuse : \u00ab La famille religieuse piariste, avec une humble gratitude, se reconna\u00eet comme l’\u0153uvre de Dieu et de l’heureuse audace et de la patience tenace de Saint Joseph de Calasanz. En effet, sous le souffle de l’Esprit, il s’est donn\u00e9 corps et \u00e2me \u00e0 l’\u00e9ducation chr\u00e9tienne des enfants, en particulier des pauvres, dans un esprit d’intelligence et de pi\u00e9t\u00e9.<\/em>[7]<\/strong><\/em><\/a>\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Je crois que c’est la cl\u00e9 \u00e0 partir de laquelle il a d\u00e9clar\u00e9 que \u00ab\u00a0l’habit ne doit \u00eatre donn\u00e9 qu’aux personnes qui ont l’\u00e2me d’un fondateur<\/em>[8]<\/a>\u00a0\u00bb. Et \u00e0 partir de cette cl\u00e9, nous pouvons bien comprendre ce que signifie la spiritualit\u00e9 de la construction des \u00c9coles Pies. Les Piaristes, nous tous, devons \u00eatre des b\u00e2tisseurs d’\u00c9coles Pies, c’est-\u00e0-dire des fondateurs. C’est pourquoi il est important de d\u00e9m\u00ealer, d’un \u0153il pr\u00e9cis, les cl\u00e9s de ce premier num\u00e9ro de nos Constitutions. De cette fa\u00e7on, nous pouvons nous sentir appel\u00e9s \u00e0 continuer \u00e0 construire.<\/p>\n SAINT. <\/strong>C’est la cinqui\u00e8me et derni\u00e8re cl\u00e9 \u00e0 partir de laquelle je veux aborder Calasanz : sa saintet\u00e9. Certes, lorsque nous contemplons Calasanz, dans sa vie et dans son \u0153uvre, nous voyons la pr\u00e9sence de Dieu en lui, nous voyons un homme qui a essay\u00e9 de vivre en cherchant la volont\u00e9 de Dieu. Et c’est l\u00e0 la saintet\u00e9, quelque chose \u00e0 laquelle nous sommes tous appel\u00e9s : \u00ab c’est la volont\u00e9 de Dieu que nous soyons saints<\/em>[11]<\/a> \u00bb.<\/p>\n Je me souviens que le Pape Fran\u00e7ois nous dit que \u00ab nous sommes tous appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre des saints en vivant avec amour et en offrant notre propre t\u00e9moignage dans les occupations de chaque jour, o\u00f9 que chacun se trouve<\/em>[12]<\/strong><\/em><\/a> \u00bb.<\/em> Peut-\u00eatre que l’un des plus grands enseignements que nous puissions recevoir de Calasanz est de contempler comment il a su vivre \u00e0 partir de la centralit\u00e9 de J\u00e9sus dans sa vie, en int\u00e9grant de mani\u00e8re pr\u00e9cieuse le soin de la vie de pri\u00e8re, l’effort pour construire la communaut\u00e9, le d\u00e9vouement g\u00e9n\u00e9reux \u2013 sans repos \u2013 aux enfants, l’amour pour l’Ordre, le soin de la vie quotidienne,\u00a0 son processus personnel, son amour pour l’\u00c9glise… Calasanz est, sans aucun doute, un bel exemple qu’il est possible de vivre sa vie \u00e0 partir d’un \u00e9quilibre vocationnel passionn\u00e9<\/strong>.<\/p>\n Le peuple de Dieu a le nez vif pour reconna\u00eetre chez certaines personnes leur t\u00e9moignage que Dieu seul est suffisant. Les saints canonis\u00e9s sont des aides pr\u00e9cieuses que l’\u00c9glise nous donne pour d\u00e9couvrir des indices qui nous rapprochent de Dieu dans notre vie quotidienne. Mais la saintet\u00e9 est un horizon pour tous et un don offert \u00e0 tous. C’est pourquoi, lorsque nous prions en m\u00e9moire de Calasanz, nous disons ainsi : \u00ab Seigneur notre Dieu, qui as enrichi saint Joseph de Calasanz de charit\u00e9 et de patience afin de se donner inlassablement \u00e0 la formation humaine des enfants, accorde-nous, nous t’en supplions, d’imiter dans son service \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 celui que nous v\u00e9n\u00e9rons comme ma\u00eetre de sagesse \u00bb.<\/em> Calasanz est notre inspiration, et c’est pourquoi nous demandons \u00e0 Dieu de nous accorder le don de l’imiter, afin que nous puissions \u00eatre, en toute humilit\u00e9, un nouveau Calasanz.<\/p>\n Par cette lettre, je termine mon service \u00e0 l’Ordre en tant que P\u00e8re G\u00e9n\u00e9ral. \u00c0 tous, merci et, avec tout le monde, nous continuerons \u00e0 marcher.<\/p>\n Recevez une \u00e9treinte fraternelle.<\/p>\n P. Pedro Aguado Sch.P.<\/p>\n P\u00e8re G\u00e9n\u00e9ral<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Saint Joseph de Calasanz. Opera Omnia vol. VIII, page 481.<\/p>\n [2]<\/a> Mc 9:37<\/p>\n [3]<\/a> Saint Joseph de Calasanz. Opera Omnia, vol. III, page 235<\/p>\n [4]<\/a> Saint Joseph de Calasanz. Opera Omnia, vol X, page 394.<\/p>\n [5]<\/a> Concile Vatican II. D\u00e9cret \u00ab Perfectae Caritatis\u00a0\u00bb, n. 1<\/p>\n [6]<\/a> Saint Joseph de Calasanz. Opera Omnia vol. VIII, page 273.<\/p>\n [7]<\/a> Constitutions de l’Ordre des \u00c9coles Pies, n.1<\/p>\n [8]<\/a> Saint Joseph de Calasanz. Opera Omnia, vol. VIII, page 39.<\/p>\n [9]<\/a> Saint Joseph de Calasanz. OP\u00c9RA OMNIA. Chapitre 1, page 169. Lettre du 23 novembre 1622.<\/p>\n [10]<\/a> Saint Joseph de Calasanz. Constitutions de la Congr\u00e9gation Paulinienne, 175.<\/p>\n\n