Le 21 novembre dernier, notre fr\u00e8re Gregorius Luan du Christ Crucifi\u00e9 a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 pr\u00eatre, avec huit autres candidats dioc\u00e9sains, dans la paroisse Notre-Dame de Fatima, dans la ville de Betun, capitale de Malaka. L\u2019ordination a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sid\u00e9e par S. E. Mgr Dominikus Saku. Environ 250 pr\u00eatres ont particip\u00e9 \u00e0 cette c\u00e9l\u00e9bration, aussi bien dioc\u00e9sains que membres de congr\u00e9gations et d\u2019Ordres pr\u00e9sents dans le dioc\u00e8se d\u2019Atambua. Parmi eux se trouvaient nos pr\u00eatres piaristes des communaut\u00e9s d\u2019Atambua (2), de Kupang (2) et de Dili (1). \u00c9taient \u00e9galement pr\u00e9sents la famille de notre fr\u00e8re n\u00e9o-pr\u00eatre, les S\u0153urs Piaristes et leurs aspirantes d\u2019Atambua, ainsi que nos aspirants (6), nos novices (5) et un junior, avec de nombreux fid\u00e8les qui, en grand nombre, ont d\u00fb suivre la c\u00e9l\u00e9bration depuis l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise paroissiale.<\/p>\n
Si l\u2019on s\u2019approche du d\u00e9roulement de l\u2019ordination sacerdotale, on peut affirmer que tous les aspects pr\u00e9paratoires et c\u00e9l\u00e9bratifs qui l\u2019entourent convergent vers une rencontre de foi et de tradition. Il ne fait aucun doute que le sacrement re\u00e7u est un don imm\u00e9rit\u00e9. Seul Dieu peut rendre capables et sanctifier les \u00e9lus et les faire devenir ses pr\u00eatres selon l\u2019ordre de Melchis\u00e9dech. D\u00e8s lors, une fois consacr\u00e9, il est sacerdos in aeternum<\/em>. Pour cette raison, avant l\u2019ordination, les futurs pr\u00eatres re\u00e7oivent le cadeau de moments d\u2019intimit\u00e9 avec Dieu, en communion eccl\u00e9siale, au moyen des exercices spirituels et du triduum.<\/p>\n Cependant, le sacramentel ne se c\u00e9l\u00e8bre pas en dehors du medium<\/em> qu\u2019est le corps culturel o\u00f9 le divin touche le terrestre et le transforme en locus sacer<\/em>. Dieu s\u2019est fait chair et a pris la chair humaine. Il en va de m\u00eame pour l\u2019ordination sacerdotale. Le sacrement assume les expressions culturelles du lieu et les fait siennes. La culture du lieu, \u00e0 son tour, fait du sacramentel une partie essentielle de son existence.<\/p>\n Lorsque tradition et foi se fondent ensemble et engendrent une nouvelle expression de foi incarn\u00e9e dans la culture, elles suscitent dans le peuple saint de Dieu une joie si d\u00e9bordante que l\u2019ordination sacerdotale est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e avec all\u00e9gresse et solennit\u00e9. Cette joie d\u00e9bordante trouve son expression dans les gestes propres du peuple fid\u00e8le de Malaka.<\/p>\n Dans l\u2019apr\u00e8s-midi du 20 novembre, les futurs pr\u00eatres ont \u00e9t\u00e9 accueillis \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de la ville. Puis chaque candidat est mont\u00e9 dans une voiture d\u00e9capotable et a \u00e9t\u00e9 conduit en procession jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9glise o\u00f9 il serait ordonn\u00e9. Tout au long du chemin, ils ont \u00e9t\u00e9 salu\u00e9s par les poign\u00e9es de main et les acclamations du peuple de Dieu. \u00c0 la porte de l\u2019\u00e9glise, ils ont re\u00e7u un accueil traditionnel, on leur a plac\u00e9 des \u00e9toles c\u00e9r\u00e9monielles autour du cou et ils ont \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise par une danse likurai<\/em>. Ensuite, a eu lieu la c\u00e9r\u00e9monie de b\u00e9n\u00e9diction des objets liturgiques des nouveaux pr\u00eatres.<\/p>\n La c\u00e9l\u00e9bration m\u00eame de l\u2019ordination fut une v\u00e9ritable symbiose de foi et de culture. Depuis les chants liturgiques et les diff\u00e9rentes danses liturgiques jusqu\u2019aux ornements liturgiques, tout \u00e9tait expression d\u2019une foi incarn\u00e9e.<\/p>\n La joie du peuple ne s\u2019est pas termin\u00e9e avec les mots Ite, missa est<\/em>. Ces paroles introduisent un nouvel \u00e9pisode de c\u00e9l\u00e9bration. La sainte messe trouve son accomplissement autour de la table partag\u00e9e, o\u00f9 chaque geste, chaque parole et chaque plat servi deviennent une expression tangible de cette m\u00eame joie d\u00e9bordante.<\/p>\n Tout le d\u00e9roulement de l\u2019ordination sacerdotale s\u2019est achev\u00e9 par l\u2019Eucharistie d\u2019action de gr\u00e2ce pour le don re\u00e7u, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e quelques jours apr\u00e8s l\u2019ordination. L\u00e0, un autre \u00e9l\u00e9ment symbolique de grande port\u00e9e, digne d\u2019\u00eatre contempl\u00e9, est le passage du n\u00e9o-pr\u00eatre par la maison de sa tribu. Comme un h\u00e9ros qui vient de remporter une grande victoire pour son peuple, le nouveau pr\u00eatre est accueilli et d\u00e9file vers la maison tribale au milieu des danses et des cris de joie. Son entr\u00e9e dans la maison tribale, pour \u00eatre rev\u00eatu du v\u00eatement traditionnel et de tous ses attributs, puis \u00e0 nouveau rev\u00eatu des ornements liturgiques, est une expression maximale de gratitude et d\u2019adieu. Le nouveau pr\u00eatre remercie ses anc\u00eatres pour la vie et l\u2019identit\u00e9 culturelle re\u00e7ues et, en m\u00eame temps, il leur fait ses adieux. Il n\u2019appartient plus \u00e0 la maison maternelle (la maison tribale), mais \u00e0 Dieu. D\u00e9sormais, sa vie est une offrande continue \u00e0 Dieu pour la sanctification de son peuple saint, pour \u00e9duquer en \u00e9vang\u00e9lisant et \u00e9vang\u00e9liser en \u00e9duquant.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n