Chers fr\u00e8res et s\u0153urs piaristes,<\/p>\n
Un mot \u00e0 la fois si d\u00e9sir\u00e9 et si fragile :<\/strong><\/p>\n Paix.<\/p>\n L\u2019un des mots les plus prononc\u00e9s et pourtant l\u2019un des plus bless\u00e9s de notre \u00e9poque. Nous l\u2019invoquons \u00e0 No\u00ebl, nous la souhaitons dans les discours, ceux qui souffrent la r\u00e9clament\u2026 mais, trop souvent, elle reste absente de nos vies et de notre vivre-ensemble.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, la paix r\u00e9sonne avec insistance, mais avec peu de force de r\u00e9conciliation, dans un monde travers\u00e9 par de multiples conflits,<\/strong> par des tensions sociales persistantes, par des polarisations qui usent la convivialit\u00e9 et par des violences, parfois silencieuses, qui s\u2019infiltrent dans la vie quotidienne. Le pape Fran\u00e7ois parlait avec lucidit\u00e9 d\u2019unetroisi\u00e8me guerre mondiale par morceaux[1]<\/strong><\/a>,<\/em> et cette expression continue de d\u00e9crire avec rudesse notre \u00e9poque. M\u00eame No\u00ebl n\u2019arrive plus \u00e0 faire respecter les tr\u00eaves. Nous vivons ainsi, entour\u00e9s de conflits qui nous habituent au bruit, \u00e0 la m\u00e9fiance, \u00e0 une inqui\u00e9tude de fond qui finit par s\u2019installer aussi dans le c\u0153ur et peut se transformer en peur, un tr\u00e8s mauvais compagnon, surtout lorsqu\u2019il nous est demand\u00e9 de discerner et de prendre des d\u00e9cisions communes, y compris au moment de voter.<\/p>\n Face \u00e0 ce panorama, il n\u2019est pas surprenant que, pour le pape L\u00e9on XIV, la paix soit au c\u0153ur de son pontificat<\/strong> d\u00e8s la soir\u00e9e m\u00eame de son \u00e9lection comme \u00e9v\u00eaque de Rome. Il nous rappelle que le salut pascal de J\u00e9sus, \u00ab La paix soit avec vous \u00bb, non seulement exprime un souhait, mais op\u00e8re un changement d\u00e9finitif en celui qui la re\u00e7oit et, de ce fait, dans toute la r\u00e9alit\u00e9[2]<\/strong><\/a>. <\/em>C\u2019est pourquoi il parle de la plus silencieuse des r\u00e9volutions<\/em>, que l\u2019\u00c9glise r\u00e9p\u00e8te chaque jour dans le monde entier.<\/p>\n La vraie paix ne na\u00eet pas de formules th\u00e9oriques, mais de l\u2019exp\u00e9rience de ceux qui l\u2019habitent dans des contextes r\u00e9els<\/strong>, bless\u00e9s, et la portent avec une humble esp\u00e9rance.<\/p>\n \u00c0 quels moments avons-nous fait l\u2019exp\u00e9rience que, m\u00eame en parlant de paix, le c\u0153ur reste inquiet et la vie commune en souffre ?<\/p>\n \u00c0 No\u00ebl, J\u00e9sus, Prince de la paix.<\/strong><\/p>\n No\u00ebl nous introduit dans un paradoxe : on nous annonce l\u2019accomplissement de la proph\u00e9tie d\u2019Isa\u00efe, o\u00f9 J\u00e9sus est pr\u00e9sent\u00e9 comme le Prince de la paix<\/em> (Sar Shalom<\/em>), et pourtant le contraste est \u00e9vident. Il ne na\u00eet pas dans un monde pacifi\u00e9, ni n\u2019apporte une paix impos\u00e9e ou un triomphe apparent. Il na\u00eet dans la fragilit\u00e9, \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie, dans la pr\u00e9carit\u00e9.<\/p>\n La paix chr\u00e9tienne ne commence pas par \u00e9liminer le conflit ; elle commence par l\u2019habiter autrement.<\/strong> La paix \u00e9vang\u00e9lique concerne une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre, et pas seulement une situation ext\u00e9rieure.<\/p>\n Le 1er janvier : la paix comme mission confi\u00e9e.<\/strong><\/p>\n Ce n\u2019est ni un hasard, ni un simple symbole, si l\u2019\u00c9glise a voulu situer la Journ\u00e9e mondiale de la Paix le premier jour de l\u2019ann\u00e9e. Commencer ainsi le calendrier est un choix profond\u00e9ment p\u00e9dagogique et spirituel.<\/strong> Depuis que saint Paul VI a institu\u00e9 cette Journ\u00e9e, l\u2019\u00c9glise a voulu offrir un geste simple et \u00e9loquent : placer la paix sur le seuil du temps qui s\u2019ouvre, comme un horizon vers lequel nous sommes appel\u00e9s \u00e0 avancer d\u00e8s le premier jour, et comme un crit\u00e8re. La c\u00e9l\u00e9brer conjointement avec la solennit\u00e9 de Marie, M\u00e8re de Dieu, renforce encore davantage son sens.<\/p>\n La paix n\u2019est pas seulement un don ; elle est une mission confi\u00e9e.<\/strong> L\u00e9on XIV nous rappelle qu\u2019avant d\u2019\u00eatre un but, la paix est une pr\u00e9sence et un chemin. Et il ajoute : si la paix n\u2019est pas une r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue, gard\u00e9e et cultiv\u00e9e, l\u2019agressivit\u00e9 se r\u00e9pand dans la vie domestique et dans la vie publique.<\/em><\/p>\n La paix n\u2019est pas la simple absence de guerre : elle est shalom[3]<\/a><\/em><\/strong>, int\u00e9grit\u00e9, harmonie, pl\u00e9nitude, une vie r\u00e9concili\u00e9e avec elle-m\u00eame, avec les autres et avec Dieu.<\/p>\n Si l\u2019\u00c9glise nous invite \u00e0 ouvrir l\u2019ann\u00e9e en mettant la paix au centre, il est bon que nous nous demandions : de quelle mani\u00e8re notre vie, notre style \u00e9ducatif et notre pr\u00e9sence quotidienne peuvent-ils devenir un v\u00e9ritable acte de r\u00e9conciliation<\/strong> communautaire et sociale, de transformation, capable d\u2019ouvrir des chemins de convivialit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 il y a aujourd\u2019hui fragmentation ?<\/p>\n Il n\u2019y a pas de paix sans justice, parce que toute vie commune bless\u00e9e en vient \u00e0 r\u00e9clamer r\u00e9paration et \u00e9quit\u00e9. Il n\u2019y a pas de paix sans soin de l\u2019autre, parce que l\u00e0 o\u00f9 le prochain est ignor\u00e9 ou rejet\u00e9, la violence trouve toujours un terrain fertile. Il n\u2019y a pas de paix sans v\u00e9rit\u00e9, parce que le mensonge et le d\u00e9ni finissent par \u00e9roder toute tentative de r\u00e9conciliation. Toute paix sociale, communautaire ou institutionnelle devient fragile et vacille lorsqu\u2019elle n\u2019est pas ancr\u00e9e dans quelque chose de plus profond qui la soutient.<\/p>\n La paix du c\u0153ur<\/strong><\/p>\n Nous arrivons \u00e0 un tournant d\u00e9cisif : de la paix que nous d\u00e9sirons \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur<\/em> \u00e0 la paix que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 garder \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur<\/em>.<\/strong> Il ne s\u2019agit pas de les opposer, mais de reconna\u00eetre que toute paix visible s\u2019affaiblit lorsque le c\u0153ur reste agit\u00e9.<\/p>\n Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par l\u2019efficacit\u00e9 \u00e0 tout prix (si efficace qu\u2019elle ne s\u2019arr\u00eate jamais) : agendas surcharg\u00e9s, des listes et des listes de t\u00e2ches, bo\u00eetes mail qui ne se vident jamais, engagements et projets qui s\u2019encha\u00eenent sans pause.<\/p>\n La question s\u2019impose alors, non comme un reproche, mais comme une interpellation honn\u00eate : quelle quantit\u00e9 de paix habite aujourd\u2019hui dans notre c\u0153ur ?<\/strong><\/p>\n Un jeune m\u2019a demand\u00e9, avec une clart\u00e9 que je n\u2019oublie pas : Comment est-il possible que, \u00e9tant des personnes de pri\u00e8re, enracin\u00e9es dans des communaut\u00e9s et avec des processus de formation soign\u00e9s, nous laissions parfois transpara\u00eetre si peu de paix sur notre visage et dans notre vie quotidienne ?<\/em><\/strong> Cette question continue de m\u2019accompagner.<\/p>\n Si un c\u0153ur n\u2019est pas pacifi\u00e9 au-dedans, comment pourra-t-il rayonner la paix au-dehors ? Quelle paix peut transmettre celui qui l\u2019a troqu\u00e9e contre les pr\u00e9cipitations et les tensions quotidiennes ?<\/p>\n Cela se remarque non seulement dans les communaut\u00e9s, mais aussi dans les \u00e9coles, dans les maisons de formation et m\u00eame dans une simple r\u00e9union : qui n\u2019a pas senti comment une expression crisp\u00e9e d\u00e9sactive la possibilit\u00e9 d\u2019une r\u00e9elle \u00e9coute ? Dans les rencontres en ligne, o\u00f9 la communication se r\u00e9duit presque enti\u00e8rement au visage et \u00e0 la voix, cet effet devient encore plus manifeste. Un geste, un regard, une tension \u00e0 peine dissimul\u00e9e peuvent bloquer le dialogue ou, au contraire, ouvrir un espace de confiance. Je ne parle pas d\u2019un sourire facile ni d\u2019une joie superficielle. Je parle de paix int\u00e9rieure<\/strong>, celle qui ne se joue pas, mais qui jaillit lorsque le c\u0153ur a trouv\u00e9 son \u00e9quilibre.<\/p>\n La paix selon Dilexit nos<\/em> : un c\u0153ur unifi\u00e9<\/strong><\/p>\n Le pape Fran\u00e7ois nous rappelle, dans Dilexit nos<\/em>, qu\u2019un c\u0153ur uni \u00e0 celui du Christ transforme aussi nos relations. Comme il l\u2019\u00e9crit : Nos communaut\u00e9s, seulement \u00e0 partir du c\u0153ur, pourront unir leurs intelligences et leurs volont\u00e9s diverses et les pacifier, afin que l\u2019Esprit nous guide comme un r\u00e9seau de fr\u00e8res, car pacifier est aussi une t\u00e2che du c\u0153ur\u2026 et construire dans ce monde le Royaume d\u2019amour et de justice. Notre c\u0153ur, uni \u00e0 celui du Christ, est capable de ce miracle social.[4]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n Un c\u0153ur pacifi\u00e9 n\u2019est pas un c\u0153ur anesth\u00e9si\u00e9 ni \u00e9tranger au combat int\u00e9rieur. La paix ne consiste pas en l\u2019absence de lutte, mais dans le chemin vers une r\u00e9conciliation profonde, dans un c\u0153ur qui revient \u00e0 son centre et s\u2019ancre dans l\u2019amour de J\u00e9sus. Lorsque cela se produit, la temp\u00eate ext\u00e9rieure ne dispara\u00eet pas, mais elle cesse de nous faire sombrer. Ce n\u2019est que lorsque la paix habite le c\u0153ur qu\u2019elle peut commencer \u00e0 habiter le monde.<\/p>\n R\u00e9sonance mystique : la garde du c\u0153ur<\/strong><\/p>\n La tradition des P\u00e8res du d\u00e9sert, avec son enseignement sur la garde du c\u0153ur (nepsis[5]<\/strong><\/a><\/em>), nous rappelle que la paix int\u00e9rieure n\u2019est pas quelque chose d\u2019automatique, mais quelque chose qui se cultive. Il ne s\u2019agit pas de nier notre monde int\u00e9rieur, mais d\u2019apprendre \u00e0 veiller sur les mouvements du c\u0153ur : arr\u00eater les pens\u00e9es qui troublent et d\u00e9sordonnent, et accueillir celles qui conduisent \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 l\u2019amour et \u00e0 une plus grande unification int\u00e9rieure.<\/p>\n Saint Joseph de Calasanz a v\u00e9cu au milieu d\u2019\u00e9preuves prolong\u00e9es, d\u2019incompr\u00e9hensions et de v\u00e9ritables pers\u00e9cutions subies par son propre Ordre et, pourtant, son c\u0153ur est demeur\u00e9 serein. Non pas parce qu\u2019il n\u2019y avait pas de conflit (il y en eut, et des tr\u00e8s durs), mais parce qu\u2019il a appris \u00e0 garder son centre et \u00e0 ne pas laisser la temp\u00eate ext\u00e9rieure lui voler la paix int\u00e9rieure.<\/p>\n De cette exp\u00e9rience naissent des paroles d\u2019une surprenante actualit\u00e9 pastorale et spirituelle : Je vous exhorte, autant que je sais et que je peux, \u00e0 ce que, pour aucun \u00e9v\u00e9nement, si grave soit-il, Votre Seigneurie ne perde la paix int\u00e9rieure, mais qu\u2019elle s\u2019efforce de garder toujours son c\u0153ur tranquille et uni \u00e0 Dieu, recourant \u00e0 la pri\u00e8re lorsque vous \u00eates plus troubl\u00e9e, car le Seigneur a alors coutume d\u2019apaiser la temp\u00eate de la mer.[6]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n Il s\u2019agit d\u2019une paix qui n\u2019\u00e9limine pas l\u2019\u00e9preuve, mais qui emp\u00eache l\u2019\u00e9preuve de d\u00e9placer le c\u0153ur de son v\u00e9ritable centre.<\/p>\n Sommes-nous dispos\u00e9s \u00e0 \u00eatre des sentinelles<\/em> de notre propre c\u0153ur ? \u00c0 quels pens\u00e9es, silences ou peurs donnons-nous la parole, et lesquelles fermons-nous \u00e0 l\u2019entr\u00e9e ?<\/p>\n Une paix qui se transmet<\/strong><\/p>\n La paix ne se proclame pas seulement par des mots. Elle se transmet par une pr\u00e9sence, un style, un regard et un accompagnement. Elle devient contagieuse lorsque quelqu\u2019un sait \u00eatre en paix avec lui-m\u00eame et offre ce don avec simplicit\u00e9, non comme quelque chose qui lui appartient, mais comme un cadeau de J\u00e9sus. Cette paix ne s\u2019improvise pas ; elle s\u2019apprend et se cultive dans le concret de la vie partag\u00e9e. Nos communaut\u00e9s et nos \u00e9quipes de travail sont appel\u00e9es \u00e0 \u00eatre de v\u00e9ritables lieux d\u2019apprentissage de la paix, o\u00f9 l\u2019on exerce l\u2019\u00e9coute, la gestion des conflits, le respect et la r\u00e9conciliation. L\u00e0 o\u00f9 des personnes apprennent \u00e0 vivre ainsi, la paix commence \u00e0 circuler et \u00e0 devenir visible.<\/p>\n En ce sens, nos communaut\u00e9s et nos espaces de vie partag\u00e9e peuvent devenir, avec humilit\u00e9 et r\u00e9alisme, de v\u00e9ritables ateliers de paix, o\u00f9 l\u2019on prend soin des gestes, o\u00f9 l\u2019on cr\u00e9e des occasions explicites pour exprimer les tensions de mani\u00e8re respectueuse et o\u00f9 l\u2019on prot\u00e8ge la v\u00e9rit\u00e9 des liens, m\u00eame dans le d\u00e9saccord.<\/p>\n C\u2019est pourquoi je voudrais ouvrir une invitation : quelles pratiques, quelles dynamiques ou quelles exp\u00e9riences nous aident r\u00e9ellement \u00e0 grandir dans cette dimension ? Quels ateliers, quelles propositions ou quels chemins simples pourraient nous aider \u00e0 faire de nos \u00c9coles Pies un lieu o\u00f9 la paix ne se contente pas d\u2019\u00eatre d\u00e9sir\u00e9e, mais o\u00f9 elle s\u2019apprend, se met en pratique et se transmet ?<\/p>\n Je voudrais conclure en vous confiant \u00e0 l\u2019une des paroles les plus anciennes et les plus belles de l\u2019\u00c9criture, proclam\u00e9e pr\u00e9cis\u00e9ment dans la liturgie du 1er janvier : la b\u00e9n\u00e9diction d\u2019Aaron. Ce n\u2019est pas un v\u0153u bien intentionn\u00e9, c\u2019est une parole efficace, prononc\u00e9e pour \u00eatre re\u00e7ue et accueillie, capable de placer la vie sous le regard de Dieu. Sa force est immense, parce qu\u2019elle ne promet pas l\u2019absence de difficult\u00e9s, mais la pr\u00e9sence fid\u00e8le du Seigneur au milieu d\u2019eux.<\/p>\n Que le Seigneur te b\u00e9nisse et te garde,<\/em><\/p>\n qu\u2019il fasse briller sur toi son visage et t\u2019accorde sa gr\u00e2ce.<\/em><\/p>\n Que le Seigneur tourne vers toi son visage et t\u2019accorde la paix[7]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n Amen.<\/p>\n \n Avec affection et en communion,<\/p>\n P. Carles, Sch. P.<\/p>\n \n 1er janvier 2026, Solennit\u00e9 de Marie, M\u00e8re de Dieu, 59\u1d49 Journ\u00e9e mondiale de la Paix, en chemin vers Bangalore, en Inde.<\/p>\n <\/a><\/p>\n [1]<\/a> Discours du pape Fran\u00e7ois au Conseil de s\u00e9curit\u00e9 des Nations Unies, le 14 juin 2023.<\/p>\n [2]<\/a> Message du Saint-P\u00e8re L\u00e9on XIV pour la 59\u1d49 Journ\u00e9e mondiale de la Paix. [3]<\/a> Le sens originel de Shalom<\/em> (\u05e9\u05c1\u05b8\u05dc\u05d5\u05b9\u05dd) est int\u00e9grit\u00e9, solidit\u00e9, ou restauration.<\/p>\n [4]<\/a> Num\u00e9ro 28, Saint-P\u00e8re Fran\u00e7ois, lettre encyclique Dilexit nos<\/em>, sur l\u2019amour humain et divin du C\u0153ur de J\u00e9sus.<\/p>\n [5]<\/a> N\u00e9psis<\/em>, du grec \u03bd\u1fc6\u03c8\u03b9\u03c2, d\u00e9signe la vigilance int\u00e9rieure et la sobri\u00e9t\u00e9 du c\u0153ur. Elle provient du commandement biblique \u00ab soyez sobres et vigilants \u00bb en 1 P 5,8 et exprime l\u2019art spirituel de garder les pens\u00e9es \u00e0 la porte du c\u0153ur.<\/p>\n [6]<\/a> Joseph Calasanz, Opera Omnia<\/em> 2, p. 324.<\/p>\n
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https:\/\/press.vatican.va\/content\/salastampa\/es\/bollettino\/pubblico\/2025\/12\/18\/181225a0.html<\/a><\/p>\n