Chers fr\u00e8res et s\u0153urs dans les \u00c9coles Pies,<\/p>\n
Qui \u00e9vang\u00e9lise aujourd\u2019hui qui ? Sommes-nous ceux qui accompagnent les jeunes, ou sont-ce eux qui, sans le savoir, nous montrent le chemin ?<\/p>\n
Le pape Fran\u00e7ois nous donne la cl\u00e9 d\u2019interpr\u00e9tation dans Christus Vivit<\/em> : l\u2019\u00c9glise n\u2019a pas seulement quelque chose \u00e0 leur dire, elle a aussi beaucoup \u00e0 apprendre d\u2019eux<\/em><\/strong>. Toute une perspective nouvelle.<\/p>\n J\u2019ai pu le constater bien des fois, dans des rencontres simples, dans des conversations sans pr\u00e9tention, dans des visites \u00e0 nos pr\u00e9sences piaristes. Quand on s\u2019approche vraiment de leur vie, de leurs recherches, de leurs inqui\u00e9tudes, on d\u00e9couvre en eux une force qui nous d\u00e9stabilise<\/strong>. Le pape Fran\u00e7ois poursuit dans la lettre : leur jeunesse nous \u00e9claire<\/em>, et ils peuvent nous aider \u00e0 rester jeunes<\/em> et \u00e0 red\u00e9couvrir des dimensions de l\u2019\u00c9vangile que nous avons peut-\u00eatre laiss\u00e9es de c\u00f4t\u00e9. C\u2019est peut-\u00eatre pour cela que nous pouvons dire, avec humilit\u00e9 et v\u00e9rit\u00e9, que les jeunes nous \u00e9vang\u00e9lisent.<\/p>\n Les jeunes poss\u00e8dent une gr\u00e2ce que nous ne devrions jamais laisser s\u2019\u00e9teindre : l\u2019insatisfaction<\/strong>. Cet anticonformisme int\u00e9rieur qui les emp\u00eache de s\u2019installer. Parfois, nous la regardons avec suspicion, comme s\u2019il fallait l\u2019apprivoiser. Et pourtant, c\u2019est une b\u00e9n\u00e9diction<\/strong>.<\/p>\n Du point de vue de l\u2019anthropologie \u00e9volutive, cette r\u00e9alit\u00e9 peut aussi se comprendre avec davantage de pr\u00e9cision. L\u2019adolescence n\u2019est pas une \u00e9tape d\u00e9sordonn\u00e9e<\/em>, mais une phase ayant une valeur adaptative<\/strong> claire pour l\u2019esp\u00e8ce humaine. Diverses \u00e9tudes soulignent que, durant cette p\u00e9riode, l\u2019orientation vers la nouveaut\u00e9 et la prise de risque s\u2019intensifient, en lien avec un d\u00e9veloppement neurobiologique sp\u00e9cifique qui favorise des comportements d\u2019exploration plus audacieux, lesquels, dans des contextes \u00e9volutifs, se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s d\u00e9cisifs pour l\u2019expansion et l\u2019ouverture de nouvelles possibilit\u00e9s de vie. En ce sens, l\u2019audace caract\u00e9ristique des adolescents n\u2019est pas quelque chose qu\u2019il faudrait corriger, mais une condition qui a permis \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019avancer au-del\u00e0 de ses propres limites.<\/p>\n C\u2019est peut-\u00eatre pour cela que les jeunes nous \u00e9vang\u00e9lisent : parce qu\u2019ils nous font sortir de nos cadres mentaux et de nos prudences excessives.<\/p>\n Je me souviens d\u2019un congr\u00e8s \u00e0 Rome, lors d\u2019une rencontre li\u00e9e au Synode sur les jeunes, \u00e0 laquelle participaient diff\u00e9rentes congr\u00e9gations et ordres religieux. On y insistait, \u00e0 juste titre, sur la n\u00e9cessit\u00e9 pour les jeunes d\u2019avoir une voix, d\u2019\u00eatre \u00e9cout\u00e9s. En \u00e9coutant ce dialogue, une conviction surgissait en moi : le v\u00e9ritable d\u00e9fi n\u2019est pas seulement d\u2019avoir une voix, ni m\u00eame la capacit\u00e9 de bien s\u2019exprimer, ni m\u00eame d\u2019\u00eatre \u00e9cout\u00e9s ; le d\u00e9fi est, avant tout, d\u2019avoir une pens\u00e9e. J\u2019ai alors partag\u00e9 une intuition que je consid\u00e8re toujours comme essentielle : le d\u00e9fi, c\u2019est d\u2019\u00eatre une voix, et non un \u00e9cho.<\/em><\/strong><\/p>\n C\u2019est l\u00e0 l\u2019une des tentations de notre temps : confondre avoir une voix avec avoir une pens\u00e9e. Nous vivons entour\u00e9s de discours rapides, d\u2019opinions qui se r\u00e9p\u00e8tent sans cesse. Mais tous ceux qui parlent ne pensent pas, et tous ceux qui donnent leur avis n\u2019ont pas une voix propre. Ici appara\u00eet l\u2019un des grands dons des jeunes : la recherche, parfois maladroite, parfois passionn\u00e9e, d\u2019une pens\u00e9e personnelle<\/strong>. Ils nous rappellent qu\u2019il ne suffit pas de r\u00e9p\u00e9ter ; que la nuance compte ; que la v\u00e9rit\u00e9 ne s\u2019h\u00e9rite pas simplement, mais se conquiert. Non pas comme une possession qui s\u2019impose, mais comme un chemin qui se parcourt en libert\u00e9, en dialogue avec la r\u00e9alit\u00e9, avec les autres et avec Dieu. Dans un monde travers\u00e9 par la polarisation, o\u00f9 l\u2019on confond la v\u00e9rit\u00e9 avec le bruit ou avec la simple opinion, cette attitude est tout simplement \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\n Quand nous partageons la vie avec eux, quelque chose en nous aussi se renouvelle. Ils nous rajeunissent. <\/strong>Ils nous ram\u00e8nent aux questions essentielles : qu\u2019est-ce qui vaut vraiment la peine ? Pourquoi vivons-nous ? Pour qui vivons-nous ? En eux bat le besoin, et m\u00eame l\u2019urgence, de profondeur, de passion et de sens.<\/strong> Notre t\u00e2che n\u2019est pas de le remplacer, mais de l\u2019aider \u00e0 \u00e9merger, \u00e0 prendre forme, \u00e0 trouver des chemins d\u2019expression.<\/p>\n Ici appara\u00eet un point d\u00e9cisif : la culture de la vie int\u00e9rieure<\/strong>. Beaucoup de jeunes pressentent qu\u2019il y a en eux une r\u00e9serve de sens, une pr\u00e9sence qui soutient, une force qui n\u2019est pas seulement psychologique. Mais ils ont besoin de la d\u00e9couvrir et d\u2019apprendre \u00e0 en prendre soin de mani\u00e8re authentique, en cultivant une vie int\u00e9rieure de qualit\u00e9 :<\/strong> habit\u00e9e, travaill\u00e9e, capable de porter la vie. Sans cette qualit\u00e9 de vie int\u00e9rieure, l\u2019existence se fragmente et reste \u00e0 la merci de l\u2019imm\u00e9diat ; avec elle, au contraire, la vie s\u2019unifie, s\u2019oriente, acquiert profondeur et libert\u00e9. \u00c9duquer aujourd\u2019hui implique aussi d\u2019accompagner ce processus, en aidant les jeunes \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 une vie spirituelle r\u00e9elle, incarn\u00e9e, qui n\u2019esquive pas la r\u00e9alit\u00e9, mais l\u2019\u00e9claire et la transforme de l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n Mar\u00eda Zambrano[1]<\/a> pr\u00e9sente le ma\u00eetre comme un m\u00e9diateur, qui ne transmet ni des contenus ni n\u2019impose sa v\u00e9rit\u00e9, mais qui, \u00e0 travers sa propre mani\u00e8re d\u2019\u00eatre au monde, ouvre un espace o\u00f9 l\u2019\u00e9l\u00e8ve peut se rencontrer lui-m\u00eame et commencer \u00e0 formuler ses propres questions. Le ma\u00eetre n\u2019est pas celui qui enseigne quelque chose, mais celui qui fait que l\u2019\u00e9l\u00e8ve soit lui-m\u00eame, celui qui l\u2019aide \u00e0 se rencontrer. […] L\u2019action du ma\u00eetre est, avant tout, une pr\u00e9sence. Les jeunes ont besoin de ce type de pr\u00e9sence : des adultes dont la vie, plus encore que leurs discours, les aide \u00e0 s\u2019ouvrir et fait na\u00eetre en eux les questions fondamentales, tout en les accompagnant dans le d\u00e9licat processus qui consiste \u00e0 devenir eux-m\u00eames.<\/p>\n C\u2019est pourquoi la pr\u00e9sence est si importante : \u00eatre l\u00e0 o\u00f9 sont<\/em> les jeunes,<\/strong> non comme des observateurs ext\u00e9rieurs, mais comme des compagnons de route, \u00e0 la mani\u00e8re de J\u00e9sus avec les disciples d\u2019Emma\u00fcs. Si nous ne sommes pas l\u00e0, il nous sera difficile de les rencontrer vraiment. C\u2019est un appel pour tous \u2014 religieux, la\u00efcs et la\u00efques, \u00e9ducateurs, communaut\u00e9s \u2014, car bien souvent une parole simple, n\u00e9e au c\u0153ur du quotidien, suffit pour toucher le c\u0153ur. Ne sous-estimons pas la valeur d\u2019une rencontre, m\u00eame inattendue, avec une pr\u00e9sence qui \u00e9coute, accompagne et croit.<\/p>\n En m\u00eame temps, nous ne pouvons pas oublier leurs blessures<\/strong>. Il y a des jeunes qui, lorsqu\u2019ils parlent d\u2019eux-m\u00eames, emploient des mots comme vide, gouffre, fatigue<\/em>\u2026 C\u2019est un cri silencieux qui touche bien des vies. Parfois, une \u00e9coute patiente et attentive suffit, capable de regarder avec respect et sans juger. Il existe une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent qui, en elle-m\u00eame, est d\u00e9j\u00e0 gu\u00e9rissante, parce qu\u2019elle fait sentir \u00e0 l\u2019autre qu\u2019il est reconnu, compris et accompagn\u00e9. Prendre soin, au fond, implique une proximit\u00e9 qui ne force pas les processus et un temps qui sait attendre que la vie recommence \u00e0 jaillir.<\/p>\n Dans cette atmosph\u00e8re de pessimisme contemporain, souvent asphyxi\u00e9e par le nihilisme, o\u00f9 la peur et l\u2019absence d\u2019horizons semblent dicter les r\u00e8gles, surgit une question que nous ne pouvons plus continuer \u00e0 \u00e9viter : o\u00f9 sont pass\u00e9s les grands r\u00eaves ?<\/strong> Nous ne sommes pas appel\u00e9s \u00e0 nous r\u00e9signer \u00e0 une existence rapetiss\u00e9e, construite \u00e0 partir de la peur ou du court-termisme de celui qui ne fait que survivre jusqu\u2019au lendemain. Notre mission comme Piaristes n\u2019est pas d\u2019offrir des r\u00e9ponses qui ferment le myst\u00e8re, mais de proposer une vie en pl\u00e9nitude<\/strong>, une vie qui n\u2019a pas peur de l\u2019immensit\u00e9 de l\u2019avenir, mais qui l\u2019embrasse comme le lieu o\u00f9 Dieu continue d\u2019agir.<\/p>\n Il est imp\u00e9ratif de retrouver cette question incisive qui na\u00eet dans le domaine du leadership social : \u00e0 quoi consacrerais-tu les 90 000 prochaines heures de ta vie ? <\/strong>Ce chiffre est une invitation \u00e0 placer notre existence devant un v\u00e9ritable horizon de sens, loin de l\u2019inertie qui nous rend m\u00e9diocres. Les jeunes, dans leur recherche passionn\u00e9e, ont besoin de questions qui mettent au d\u00e9fi leur audace et leur capacit\u00e9 de don. Lorsqu\u2019ils verront en nous une existence qui se d\u00e9pense avec joie pour quelque chose de grand, ils oseront eux aussi un r\u00eave fort, fa\u00e7onn\u00e9 \u00e0 travers chaque d\u00e9cision de vie.<\/p>\n Au milieu de tant de questions et aussi de tant de fragilit\u00e9s, il y a une beaut\u00e9 que nous ne pouvons pas ne pas reconna\u00eetre.<\/strong> Il ne s\u2019agit pas seulement de souligner l\u2019extraordinaire, mais de mettre en lumi\u00e8re des vies concr\u00e8tes qui, avec simplicit\u00e9, sont pleines de sens et d\u2019engagement.<\/p>\n Je pense \u00e0 une jeune femme de Barcelone qui, apr\u00e8s une ann\u00e9e de volontariat \u00e0 Tijuana, est aujourd\u2019hui une enseignante remarquable dans une \u00e9cole accueillant des \u00e9l\u00e8ves aux besoins \u00e9lev\u00e9s ; \u00e0 un jeune de Budapest qui cr\u00e9e une revue de r\u00e9flexion ; \u00e0 un autre qui compose une messe ; ou encore au jeune d\u2019Agboville qui embellit notre paroisse par son art ; ou \u00e0 une jeune de Buenos Aires qui, apr\u00e8s une longue journ\u00e9e comme enseignante, continue d\u2019\u00e9duquer comme volontaire dans notre Hogar ; ou encore aux jeunes de Z\u00f3lochiv, en Ukraine, qui, au milieu de la guerre, demeurent fid\u00e8les \u00e0 leur engagement dans les activit\u00e9s de la communaut\u00e9 piariste (\u2026).<\/p>\n (\u2026) Je pense aussi aux tr\u00e8s nombreux jeunes qui animent, organisent et portent des groupes, sp\u00e9cialement dans le Mouvement Calasanz ou dans les multiples initiatives sociales de nos pr\u00e9sences, comme Itaka-Escolapios, Solca, Camins Escola Pia\u2026 et je pense, avec tous ceux-l\u00e0, \u00e0 tant d\u2019autres qui choisissent d\u2019\u00eatre enseignants ou m\u00eame de faire le pas vers la vie religieuse piariste. Quelle joie, et quelle responsabilit\u00e9 !<\/p>\n \u00c0 vous tous, les jeunes, je vous regarde avec admiration. Merci pour ce que vous \u00eates et pour ce que vous faites : en vous, nous trouvons une force qui nous soutient et nous pousse en avant.<\/p>\n C\u2019est pourquoi il est si important qu\u2019ils puissent se rencontrer<\/strong>, se conna\u00eetre et partager le chemin. Les r\u00e9seaux que nous tissons<\/strong>, \u00e0 travers le Mouvement Calasanz, le Projet Alumni et les espaces num\u00e9riques, sont de v\u00e9ritables lieux de communion.<\/strong><\/p>\n Le prochain Forum des jeunes<\/strong>, pr\u00e9vu pour ce mois de juillet, veut \u00eatre pr\u00e9cis\u00e9ment cela : un espace o\u00f9 ils puissent se rencontrer, r\u00e9fl\u00e9chir ensemble et grandir en leadership, en pens\u00e9e, en vie spirituelle et en engagement pour notre mission. Dans les \u00c9coles Pies, le jeune n\u2019est pas seulement destinataire, il est protagoniste<\/strong>. Il est sujet actif d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Il nous \u00e9vang\u00e9lise par sa recherche et nous rappelle que l\u2019\u00c9vangile est toujours jeune, toujours nouveau, toujours en sortie.<\/p>\n Peut-\u00eatre, au fond, la question la plus importante n\u2019est-elle pas ce que nous faisons pour les jeunes, mais ce que nous sommes dispos\u00e9s \u00e0 apprendre d\u2019eux.<\/strong> Car, \u00e0 bien des \u00e9gards, ce sont eux qui nous montrent le chemin.<\/p>\n Cette r\u00e9alit\u00e9 nous invite \u00e0 reconna\u00eetre, comme nous le rappelle le Magist\u00e8re de l\u2019\u00c9glise, que les jeunes ne sont pas seulement l\u2019avenir, mais aussi l\u2019aujourd\u2019hui de Dieu.[2]<\/a><\/em> <\/strong>Dans le contexte des \u00c9coles Pies, ce regard prend une valeur particuli\u00e8re : en accompagnant leur audace et leur qu\u00eate de sens, nous d\u00e9couvrons que l\u2019Esprit agit aussi \u00e0 travers eux, faisant de leur insatisfaction une force cr\u00e9atrice.<\/p>\n Comme l\u2019a pressenti saint Joseph Calasanz, dans la petitesse et dans l\u2019\u00e9lan de la jeunesse bat une pr\u00e9sence qui n\u2019a pas seulement besoin d\u2019\u00eatre accompagn\u00e9e, mais qui nous transforme aussi. Il en fit lui-m\u00eame l\u2019exp\u00e9rience lorsqu\u2019il affirma que s\u2019abaisser pour donner la lumi\u00e8re aux enfants\u2026 est le chemin le plus court et le plus facile pour \u00eatre \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la connaissance de soi-m\u00eame\u2026 et Dieu a coutume de donner le centuple.[3]<\/strong><\/a><\/em> En ce sens, le jeune n\u2019est pas seulement celui qui re\u00e7oit, mais aussi celui qui \u00e9vang\u00e9lise le ma\u00eetre, en l\u2019introduisant dans l\u2019humilit\u00e9 et dans la mis\u00e9ricorde de Dieu.<\/p>\n Bon P\u00e8re, donne-nous un c\u0153ur jeune pour accueillir leur vie et leur recherche.<\/p>\n Apprends-nous \u00e0 marcher avec eux, sans peur, avec esp\u00e9rance.<\/p>\n Et fais de nos vies un lieu o\u00f9 ils puissent Te rencontrer.<\/p>\n Amen.<\/p>\n \n P. Carles, Sch. P.<\/p>\n P\u00e8re G\u00e9n\u00e9ral<\/p>\n San Pantaleo, Rome, 1er mai 2026.<\/p>\n [1]<\/a> Zambrano, M. (2007). La mediaci\u00f3n del maestro [La m\u00e9diation du ma\u00eetre]. <\/em>Dans Filosof\u00eda y educaci\u00f3n: Manuscritos [Philosophie et \u00e9ducation : Manuscrits]<\/em> (pp. 121\u2013128). \u00c1gora.<\/p>\n
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