{"id":83968,"date":"2022-12-01T06:54:03","date_gmt":"2022-12-01T05:54:03","guid":{"rendered":"https:\/\/scolopi.org\/?p=83968"},"modified":"2022-12-01T06:54:11","modified_gmt":"2022-12-01T05:54:11","slug":"accents-formatifs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scolopi.org\/fr\/accents-formatifs\/","title":{"rendered":"Accents formatifs"},"content":{"rendered":"[et_pb_section fb_built=\u00a0\u00bb1″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb3_4,1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00a0\u00bb4.18.1″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]\n

Je continue avec la t\u00e2che de partager avec vous tous quelques r\u00e9flexions li\u00e9es aux Cl\u00e9s de Vie que notre 48e Chapitre G\u00e9n\u00e9ral a approuv\u00e9es, en sauvant ces nuances qui les enrichissent et les rendent difficiles pour nous. Je d\u00e9die cette salutatio<\/em> au th\u00e8me de la Formation Initiale, l\u2019un des plus travaill\u00e9s, tant dans les sessions du chapitre que dans le processus pr\u00e9c\u00e9dent de r\u00e9flexion et de pr\u00e9paration.<\/p>\n

Je commence par rappeler le texte de la cl\u00e9 de vie que nous avons approuv\u00e9 : \u00ab Promouvoir les options et les exp\u00e9riences qui sont aujourd\u2019hui les plus urgentes et les plus n\u00e9cessaires au bon d\u00e9veloppement de nos processus de Formation Initiale \u00bb.<\/em>\u00a0 Le sens de cette formulation est tr\u00e8s \u00e9vident : la Formation Initiale est tr\u00e8s travaill\u00e9e et r\u00e9fl\u00e9chie parmi nous, nous avons un Directoire complet et renouvel\u00e9 (FEDE), mais de nouveaux d\u00e9fis apparaissent qui doivent \u00eatre pris en compte. Le Chapitre n\u2019a pas r\u00e9p\u00e9t\u00e9 tout ce qui doit \u00eatre dit sur la Formation Initiale, mais a soulign\u00e9 et soulign\u00e9 certains aspects concrets du processus de formation. Par cons\u00e9quent, la proposition dit \u00ab des options et des exp\u00e9riences qui sont plus n\u00e9cessaires aujourd\u2019hui<\/em><\/strong> \u00bb. \u00a0Par cons\u00e9quent, je ne consacrerai pas la lettre \u00e0 exposer les noyaux essentiels de notre Formation Initiale, mais \u00e0 souligner certaines convictions que le Chapitre G\u00e9n\u00e9ral consid\u00e9rait comme importantes.<\/p>\n

Je ne soulignerai que cinq des nombreux que le Chapitre a propos\u00e9s, et j\u2019en ajouterai deux autres que je consid\u00e8re comme particuli\u00e8rement importants \u00e0 l\u2019heure actuelle dans l\u2019Ordre. \u00a0\u00c9videmment, la question reste ouverte, comme presque toutes, afin que nous puissions poursuivre notre r\u00e9flexion au sein de nos communaut\u00e9s et de nos provinces. Je commence par les cinq que je veux souligner parmi celles approuv\u00e9es par le Chapitre.<\/p>\n

La \u00ab culture missionnaire<\/strong> \u00bb.<\/strong> Je suis impressionn\u00e9 par l\u2019expression synth\u00e9tique et la profondeur du contenu. Le Chapitre demande que la Formation Initiale soit enceinte de la culture missionnaire et qu\u2019elle g\u00e9n\u00e8re cette culture chez les jeunes et, par cons\u00e9quent, dans l\u2019Ordre. La \u00ab culture<\/em> \u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 quelque chose de stable qui guide notre fa\u00e7on de vivre, de travailler et de discerner. C\u2019est ce qui est demand\u00e9. Et \u00ab missionnaire<\/em> \u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la mission, dans les trois sens auxquels l\u2019Ordre pense quand il parle de \u00ab mission \u00bb, \u00e0 savoir :<\/p>\n

    \n
  1. Vivre avec enthousiasme la mission qui nous a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e et \u00e0 laquelle nous avons \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s, o\u00f9 que nous soyons.<\/li>\n
  2. Vivre la disponibilit\u00e9 pour assumer de nouveaux envois dans de nouveaux endroits de l\u2019Ordre.<\/li>\n
  3. Consacrer notre vocation \u00e0 de nouveaux fondements ou \u00e0 une mission dans des contextes o\u00f9 l\u2019annonce de la foi est encore tr\u00e8s fragile, dans des dynamiques. \u00ab ad gentes \u00bb <\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    Il sera important que dans toutes nos maisons de formation et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nos d\u00e9marcations, nous r\u00e9fl\u00e9chissions \u00e0 ce que nous pouvons faire pour avancer dans cette culture missionnaire. Sans aucun doute, l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un temps de mission dans diff\u00e9rents lieux de l\u2019Ordre et l\u2019accent mis sur une formation int\u00e9grale qui inclut l\u2019exp\u00e9rience \u00e9ducative et pastorale appropri\u00e9e seront deux des options les plus n\u00e9cessaires.<\/p>\n

    L’\u00ab \u00e9cologie int\u00e9grale<\/strong> \u00bb<\/strong> comme transversale formatrice. L\u2019\u00c9glise, promue par Pape Fran\u00e7ois, a pris clairement conscience de l\u2019importance de travailler pour une \u00e9cologie int\u00e9grale, \u00e0 partir de laquelle nous pouvons tous grandir et marcher \u00e0 partir d\u2019une nouvelle approche \u00e9cologique qui transforme notre fa\u00e7on d\u2019habiter le monde, nos modes de vie, notre relation avec les ressources de la terre et, en g\u00e9n\u00e9ral,\u00a0 notre fa\u00e7on de voir l\u2019\u00eatre humain et de vivre la vie<\/strong>. <\/strong>\u00a0Il s\u2019agit de promouvoir, au quotidien, <\/strong>une \u00e9cologie humaine int\u00e9grale, qui implique non seulement des questions environnementales, mais la personne dans son ensemble, afin qu\u2019elle puisse \u00e9couter le cri des pauvres et \u00eatre le levain d\u2019une nouvelle soci\u00e9t\u00e9. Le Chapitre nous demande d\u2019introduire cette cl\u00e9 dans nos processus de formation et nous appelle \u00e0 nous connecter de mani\u00e8re d\u00e9cisive \u00e0 cet appel eccl\u00e9sial.<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Culture de l\u2019entrepreneuriat\u00a0\u00bb<\/strong>. L\u2019insistance capitulaire sur le \u00ab changement de culture<\/em> \u00bb est extr\u00eamement int\u00e9ressante et a \u00e0 voir avec quelque chose qui est au c\u0153ur de nos pr\u00e9occupations. Nous pouvons essayer de renouveler notre \u00ab culture de l\u2019Ordre<\/em> \u00bb dans les aspects que nous consid\u00e9rons comme importants. Pour cela, un bon discernement est n\u00e9cessaire pour nous aider \u00e0 guider la direction dans laquelle nous voulons marcher. \u00c0 ce stade, le Chapitre nous dit que nous avons besoin que nos jeunes soient des entrepreneurs. Quelque chose comme cela Calasanz a d\u00fb penser quand il a insist\u00e9 sur le fait que \u00ab\u00a0nous ne devrions pas donner l\u2019habit qu\u2019\u00e0 des gens qui ont l\u2019\u00e2me d\u2019un fondateur\u00a0\u00bb.[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

    Je pense qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une proposition tr\u00e8s exigeante pour les formateurs et les communaut\u00e9s de formation. Nous voulons que nos jeunes grandissent en autonomie, qu\u2019ils soient cr\u00e9atifs, qu\u2019ils aient l\u2019exp\u00e9rience d\u2019assumer progressivement des responsabilit\u00e9s, qu\u2019ils soient clairement conscients du type de piariste dont nous avons besoin. Notre Formation Initiale doit offrir et demander aux jeunes une croissance claire de leur responsabilit\u00e9 pour la vie, les \u00e9tudes, la mission, la Province et leur propre vocation. Et cela comporte, parfois, ses risques. \u00a0Il vaut mieux apprendre des erreurs que de ne pas avoir l\u2019occasion de faire des erreurs parce qu\u2019on me donne tout, fait ou d\u00e9cid\u00e9. La vie ne se vit pas dans une cloche de verre, mais au milieu d\u2019un monde dans lequel il faut savoir se battre et s\u2019efforcer pour aller de l\u2019avant. \u00a0Pour cette raison, le Chapitre G\u00e9n\u00e9ral a propos\u00e9 \u00ab d\u2019\u00e9duquer \u00e0 la libert\u00e9 comme condition de possibilit\u00e9 du processus de formation. Passer de l\u2019h\u00e9t\u00e9ronomie \u00e0 l\u2019autonomie, en favorisant les processus de croissance personnelle et la capacit\u00e9 d\u2019interd\u00e9pendance \u00bb.\u00a0 [2]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

    Attention au \u00ab cl\u00e9ricalisme et aux abus de pouvoir<\/strong> \u00bb.<\/strong> Le Chapitre G\u00e9n\u00e9ral a \u00e9t\u00e9 fort sur cette question. Nous voulons une formation initiale qui contribue de mani\u00e8re d\u00e9cisive \u00e0 \u00e9radiquer la tentation du cl\u00e9ricalisme et des attitudes abusives, qui sont g\u00e9n\u00e9ralement des cons\u00e9quences du cl\u00e9ricalisme lui-m\u00eame. Peut-\u00eatre que l\u2019insistance avec laquelle cette question appara\u00eet a \u00e0 voir avec son caract\u00e8re de \u00ab\u00a0dynamique cach\u00e9e\u00a0\u00bb qu\u2019elle a parfois, car il peut arriver que nous ne soyons pas pleinement conscients que nous tombons dans ces pathologies.<\/p>\n

    Je pense que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 concevoir des programmes de formation qui nous aident \u00e0 bien comprendre de quoi nous parlons, et qui offrent des moyens et des dynamiques qui permettent une r\u00e9flexion communautaire et un travail de formation pr\u00e9cis et courageux.\u00a0 Je suis heureux de savoir qu\u2019il y a plusieurs Scolasticats qui ont organis\u00e9 des cours de formation sur tout cela. Nous attendons de bons fruits de tous ces efforts.<\/p>\n

    Dans ces questions, comme dans presque toutes, rien ne doit \u00eatre tenu pour acquis. Calasanz nous a d\u00e9j\u00e0 avertis clairement lorsqu\u2019il a \u00e9crit dans ses Constitutions que \u00ab les tendances tordues qui nichent dans le c\u0153ur de l\u2019homme, avec difficult\u00e9 sont diagnostiqu\u00e9es et avec plus de difficult\u00e9 sont d\u00e9racin\u00e9es \u00bb.[3]<\/strong><\/a><\/em> C\u2019est une phrase c\u00e9l\u00e8bre de Calasanz, que nous avons lue et \u00e0 laquelle nous avons pens\u00e9 plusieurs fois. Je crois que nous sommes dans un moment eccl\u00e9sial qui nous aide \u00e0 donner un nom \u00e0 ces \u00ab tendances tordues<\/em> \u00bb qui doivent \u00eatre diagnostiqu\u00e9es et d\u00e9racin\u00e9es. Travaillons dessus. Le Secr\u00e9tariat G\u00e9n\u00e9ral du Piariste dont nous avons besoin s\u2019efforcera d\u2019aborder cette question de mani\u00e8re syst\u00e9mique dans les ann\u00e9es \u00e0 venir.<\/p>\n

    \u00ab Ma\u00eetrise des <\/strong>langues<\/strong> \u00bb<\/strong> Nos jeunes font de grands progr\u00e8s en mati\u00e8re de gestion des langues, mais ils sont encore insuffisants. Notre Ordre a quatre langues officielles, et ce n\u2019est peut-\u00eatre pas quelque chose que nous devrions changer. Mais je crois qu\u2019il faut aller de l\u2019avant en d\u00e9cidant qu\u2019il y a deux langues que tous les jeunes piaristes doivent ma\u00eetriser avant de terminer leur formation initiale. Nous travaillerons sur cette question dans les domaines et les \u00e9quipes de formation, mais je fais avancer la proposition que je ferai dans la Congr\u00e9gation G\u00e9n\u00e9rale : que tous les jeunes piaristes puissent communiquer facilement en anglais et en espagnol avant leurs v\u0153ux solennels. De cette fa\u00e7on, nous aurons suffisamment de garanties que, dans nos \u00c9coles Pies, dans un avenir proche, nous serons en mesure de communiquer sans difficult\u00e9. La distinction entre les langues officielles (4) et les langues d\u2019usage (2) peut \u00eatre tr\u00e8s \u00e9clairante.<\/p>\n

    En plus de ces cinq cl\u00e9s propos\u00e9es par notre Chapitre G\u00e9n\u00e9ral, je veux en ajouter deux autres que je consid\u00e8re comme particuli\u00e8rement d\u00e9cisives dans nos processus de formation. Je parle de transparence<\/strong> et \u00a0de sensibilisation aux processus<\/strong>. Je laisserai pour une autre lettre un troisi\u00e8me aspect que je consid\u00e8re comme essentiel : l\u2019accompagnement des formateurs, accompagner celui qui accompagne.<\/p>\n

    La \u00ab transparence de vie<\/strong> \u00bb.<\/strong> \u00a0J\u2019y ai fait r\u00e9f\u00e9rence dans une lettre fraternelle r\u00e9cente. \u00a0Je suis convaincu que lorsqu\u2019un jeune vit son processus avec transparence, les chances que son parcours vocationnel soit fructueux sont beaucoup plus grandes. \u00a0En d\u2019autres termes, s\u2019il n\u2019y a pas de transparence, il n\u2019y a pas de possibilit\u00e9 de processus. \u00a0La transparence est la cl\u00e9 de l\u2019authenticit\u00e9. C\u2019est une transparence qui a \u00e0 voir avec soi-m\u00eame, avec notre exp\u00e9rience de Dieu et avec le formateur et les fr\u00e8res. Ce sont trois belles zones de transparence qui, lorsqu\u2019elles sont v\u00e9cues sinc\u00e8rement, provoquent une exp\u00e9rience authentique de vocation.<\/p>\n

      \n
    1. \u00c0 la transparence avec soi-m\u00eame Calasanz a donn\u00e9 un nom tr\u00e8s exigeant : la connaissance de soi. C\u2019est un chemin pr\u00e9cis. Savoir donner un nom \u00e0 ce que je vis, sans auto-tromperie ni reports.<\/li>\n
    2. La transparence spirituelle est ce qui nous aide \u00e0 nous sentir libres et sinc\u00e8res devant Dieu. La pri\u00e8re personnelle, dans laquelle on ouvre son \u00e2me au Seigneur, nous aide \u00e0 marcher dans la v\u00e9rit\u00e9. Personne ne trompe Dieu.<\/li>\n
    3. Et une transparence suffisante avec le formateur et avec les fr\u00e8res nous aide \u00e0 nous laisser accompagner, \u00e0 \u00e9couter les suggestions et les indices de progr\u00e8s, \u00e0 entrer en nous-m\u00eames avec un d\u00e9sir sinc\u00e8re de grandir. Cette transparence est quelque chose que le formateur doit savoir travailler, et elle doit \u00eatre gagn\u00e9e petit \u00e0 petit, en promouvant honn\u00eatement la confiance et en rejetant les attitudes autoritaires selon lesquelles ce qu\u2019ils font provoque le silence du jeune.<\/li>\n<\/ol>\n

      La transparence est une t\u00e2che permanente, exigeante, courageuse et honn\u00eate. Le jeune homme qui le vit grandit sinc\u00e8rement. Le formateur qui l\u2019inspire et la respecte (les deux choses sont fondamentales et ins\u00e9parables) est le formateur que le jeune valorise et dont il a besoin. C\u2019est la voie.<\/p>\n

      Le deuxi\u00e8me type que je veux proposer est \u00ab \u00eatre conscient du processus<\/strong> \u00bb. La formation initiale est un processus qui doit \u00eatre v\u00e9cu consciemment. C\u2019est l\u2019un des objectifs les plus importants de l\u2019accompagnement formatif : aider le jeune piariste \u00e0 vivre la formation initiale comme un v\u00e9ritable processus de croissance. Et cela ne peut se faire que si nous sommes capables de donner des noms aux luttes, aux d\u00e9couvertes, aux options, aux mouvements int\u00e9rieurs.<\/p>\n

      Un processus de formation passe par de nombreuses phases diff\u00e9rentes, sans exclure les crises ou les d\u00e9ceptions. Mais le travail int\u00e9rieur que chacun est capable de faire est ce qui nous fait prendre conscience de qui nous sommes. Cette \u00ab conscience du processus \u00bb, prendre conscience des pas que je fais, des avanc\u00e9es et des revers, des changements et des d\u00e9couvertes, du piariste dans lequel je deviens, est une t\u00e2che passionnante qui ne doit jamais \u00eatre n\u00e9glig\u00e9e. Elle est profond\u00e9ment li\u00e9e \u00e0 la \u00ab connaissance de soi<\/em> \u00bb dont parle Calasanz. Pape Fran\u00e7ois a \u00e9voqu\u00e9 ce d\u00e9fi lors d\u2019une r\u00e9cente audience g\u00e9n\u00e9rale : \u00ab Se conna\u00eetre soi-m\u00eame n\u2019est pas difficile, mais c\u2019est fatigant : cela implique un patient travail de fouille int\u00e9rieure. Cela n\u00e9cessite la capacit\u00e9 de s\u2019arr\u00eater, d\u2019\u00e9teindre le pilote automatique, de prendre conscience de notre fa\u00e7on de faire, des sentiments qui nous habitent, des pens\u00e9es r\u00e9currentes qui nous conditionnent, et souvent sans nous poser de questions[4]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

      Ce sont quelques-unes des cl\u00e9s qui peuvent rendre possible le r\u00eave du 48e Chapitre G\u00e9n\u00e9ral pour les jeunes en formation : \u00ab un piariste capable d\u2019apprendre \u00e0 apprendre, afin que, \u00e0 travers le temps, un piariste ouvert et passionn\u00e9 se d\u00e9verse pour J\u00e9sus-Christ et sa mission dans le monde \u00bb.[5]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

      Recevez une \u00e9treinte fraternelle.<\/p>\n

      \n

      P. Pedro Aguado Sch.P.<\/p>\n

      P\u00e8re G\u00e9n\u00e9ral<\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      [1]<\/a> Saint Joseph de CALASANZ. Lettre \u00e0 P. Onofrio Conti, 1642. Opera Omnia vol. VIII, page 39.<\/p>\n

      [2]<\/a> CONGR\u00c9GATION G\u00c9N\u00c9RALE. \u00ab Les cl\u00e9s de vie de l\u2019Ordre \u00bb. Collection CUADERNOS, n. 69. Publications ICCE, Madrid 2022.<\/p>\n

      [3]<\/a> Saint Joseph de CALASANZ. Constitutions de la Congr\u00e9gation Paulinienne n.16.<\/p>\n

      [4]<\/a> Pape FRAN\u00c7OIS. Audience g\u00e9n\u00e9rale du 5 octobre 2022.<\/p>\n

      [5]<\/a> CONGR\u00c9GATION G\u00c9N\u00c9RALE. 48e Chapitre g\u00e9n\u00e9ral. Document du chapitre. Collection Cuadernos n. 65, p. 70. Publications de l\u2019ICCE. Madrid 2022.<\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_button button_url=\u00a0\u00bbhttps:\/\/scolopi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/salutatio-20221201-dic-fra.pdf\u00a0\u00bb url_new_window=\u00a0\u00bbon\u00a0\u00bb button_text=\u00a0\u00bbT\u00e9l\u00e9charger la lettre \/ pdf\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.18.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb custom_button=\u00a0\u00bbon\u00a0\u00bb button_text_color=\u00a0\u00bb#0C71C3″ button_border_color=\u00a0\u00bb#0C71C3″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_button][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Je continue avec la tâche de partager avec vous tous quelques réflexions liées aux Clés de Vie que notre 48e Chapitre Général a approuvées, en sauvant ces nuances qui les enrichissent et les rendent difficiles pour nous. 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