{"id":84894,"date":"2023-01-02T08:39:45","date_gmt":"2023-01-02T07:39:45","guid":{"rendered":"https:\/\/scolopi.org\/?p=84894"},"modified":"2023-01-02T08:39:52","modified_gmt":"2023-01-02T07:39:52","slug":"le-defi-de-linterculturalite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scolopi.org\/fr\/le-defi-de-linterculturalite\/","title":{"rendered":"Le d\u00e9fi de l\u2019interculturalit\u00e9"},"content":{"rendered":"[et_pb_section fb_built=\u00a0\u00bb1″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb3_4,1_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00a0\u00bb4.19.4″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]\n

Notre 48e Chapitre G\u00e9n\u00e9ral a clairement opt\u00e9 pour l\u2019interculturalit\u00e9 comme l\u2019une des cl\u00e9s fondamentales du chemin de \u00ab construction d\u2019\u00c9coles Pies \u00bb que nous voulons parcourir.\u00a0 C\u2019\u00e9tait un pari clairement d\u00e9fini. Je rappelle la formulation de l\u2019option qui a \u00e9t\u00e9 approuv\u00e9e pour tout l\u2019Ordre : \u00ab Avancer de mani\u00e8re d\u00e9cisive dans la dynamique d\u2019\u00c9coles Pies en Sortie, Interculturelles et Missionnaires<\/em><\/strong> \u00bb.<\/p>\n

En associant les trois concepts \u00ab En Sortie<\/em><\/strong> \u00bb, \u00ab interculturelles<\/em><\/strong> \u00bb et \u00ab missionnaires<\/em><\/strong> \u00bb, notre Chapitre nous donne un message tr\u00e8s clair : tous trois s\u2019expliquent et se comprennent, et tous trois indiquent des points de vue diff\u00e9rents sur la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 : des \u00c9coles Pies capables de se placer dans un monde pluriel, stimulant et complexe, au sein d\u2019une \u00c9glise d\u00e9sireuse d\u2019annoncer la proposition de l\u2019\u00c9vangile et au milieu d\u2019une jeunesse aussi diverse que chercheuse de sens. Nous y sommes, et l\u00e0 nous devons essayer de nous situer. C\u2019est l\u00e0 le d\u00e9fi.<\/p>\n

Je n\u2019ai pas l\u2019intention d\u2019aborder toutes les questions qui se jouent dans ce d\u00e9fi. Ce que je vais essayer de faire, c\u2019est de partager avec vous trois aspects qui, \u00e0 mon avis, sont trois conditions de possibilit\u00e9<\/em> de grandir dans ce que le Chapitre nous demande. Nous ne serons pas des \u00c9coles Pies en sortie, interculturelles et missionnaires si nous n\u2019assumons pas trois cl\u00e9s qui nous interpellent profond\u00e9ment.<\/p>\n

La premi\u00e8re est d\u2019accepter, avec une paix sereine et une conscience de d\u00e9fi, que nous sommes une minorit\u00e9.<\/strong> \u00a0Pour s\u2019ouvrir aux autres, dans un dialogue sinc\u00e8re, qui est le seul qui nous permette de transmettre nos convictions pour qu\u2019elles puissent \u00eatre entendues, le chemin est de se sentir petit. Mais pas une petitesse qui nous conduit \u00e0 l\u2019insignifiance, mais au contraire, une exp\u00e9rience d\u2019\u00eatre et de se conna\u00eetre comme une minorit\u00e9, mais cr\u00e9ative et transmettant un tr\u00e9sor n\u00e9cessaire pour tous.<\/p>\n

J\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par certaines paroles de J\u00e9sus dans l\u2019Evangile, dans lesquelles il annonce le plus grand \u00e0 travers le plus petit : \u00eatre sel de la terre[1]<\/strong><\/a><\/em>, \u00eatre levain dans la p\u00e2te<\/em>, \u00eatre une [2]<\/strong><\/em><\/a>graine de moutarde<\/em>, [3]<\/strong><\/em><\/a>etc. Je pense qu\u2019il y a un grand message dans ces exemples, et je pense que Calasanz les a tr\u00e8s bien compris quand il nous a propos\u00e9 de \u00ab nous abaisser pour pouvoir donner lumi\u00e8re aux enfants<\/em> \u00bb. \u00a0<\/p>\n

Dans le d\u00e9bat socioculturel actuel dans lequel nous nous trouvons, dans lequel nous percevons tant de propositions si \u00e9loign\u00e9es de celles qui nous rendent vraiment plus humains, notre position, en tant que personnes de l\u2019\u00c9glise et en tant qu\u2019\u00e9ducateurs, ne devrait pas \u00eatre celle de ceux qui veulent imposer (cela ne fonctionnerait pas) ou parler de la position de ceux qui ont absolument raison et que d\u2019autres ont tort,\u00a0 mais celle de ceux qui ont un tr\u00e9sor \u00e0 offrir et qui le font avec clart\u00e9, p\u00e9dagogie et respect.<\/p>\n

Entrer dans l\u2019interculturel est un risque, car on accepte la vuln\u00e9rabilit\u00e9 et le questionnement. Mais cela vous permet d\u2019offrir votre identit\u00e9 et vos convictions sans tomber dans deux erreurs qui n\u2019aident pas : s\u2019adapter \u00e0 ce que le monde pense, \u00e9viter les probl\u00e8mes, et consid\u00e9rer que votre fa\u00e7on de vivre et de faire les choses est la seule possible. Et je ne parle pas de notre message \u00e9vang\u00e9lique, mais des cl\u00e9s et des mod\u00e8les \u00e0 partir desquels nous l\u2019incarnons.<\/p>\n

Je me souviens de l\u2019insistance de Beno\u00eet XVI \u00e0 parler de l\u2019\u00c9glise comme d\u2019une minorit\u00e9, mais d\u2019une minorit\u00e9 cr\u00e9atrice<\/em>. Pape Beno\u00eet XVI estimait que \u00ab ce sont les minorit\u00e9s cr\u00e9atives qui d\u00e9terminent l\u2019avenir et, en ce sens, l\u2019\u00c9glise doit se concevoir comme une minorit\u00e9 porteuse d\u2019un grand h\u00e9ritage de valeurs qui ne sont pas du pass\u00e9, mais vivantes et actuelles.<\/em> [4]<\/strong><\/em><\/a>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

Je crois que notre r\u00f4le reste ce qu\u2019il a toujours \u00e9t\u00e9 : inspirer un monde nouveau et travailler pour cela, \u00e0 partir de ce qui est le plus n\u00f4tre, \u00e9vang\u00e9liser l\u2019\u00e9ducation. Nous \u00e9duquons pour un monde qui n\u2019existe pas encore, mais que nous voulons collaborer pour construire. Et nous offrons \u00e0 nos \u00e9tudiants l\u2019inspiration, la formation et le dynamisme qui les rendent capables de le construire. Et nous le faisons dans un contexte tr\u00e8s ouvert, dans lequel le dialogue, l\u2019annonce, l\u2019\u00e9coute, et m\u00eame les \u00e9checs et les erreurs sont in\u00e9vitables \u2013 et n\u00e9cessaires. Ce n\u2019est qu\u2019ainsi que nous serons l\u2019\u00c9glise et l\u2019Ordre n\u00e9cessaires. Nous ne cherchons pas une \u00c9glise qui bouge avec le monde, mais une \u00c9glise qui fait bouger le monde. Mais pour cela, on doit \u00eatre dedans.<\/p>\n

L\u2019Ordre ne cherche pas et ne veut pas l\u2019autosuffisance. Parfois, selon la fa\u00e7on dont nous comprenons certains concepts, nous devenons perplexes. Dans le langage \u00e9conomique, on parle parfois d\u2019 \u00ab autosuffisance \u00bb. Et cela nous embrouille. Entre autres choses, parce qu\u2019elle n\u2019existe pas.\u00a0 L\u2019autosuffisance, ni l\u2019autosuffisance \u00e9conomique, n\u2019est pas possible dans notre monde. Nous avons tous un certain degr\u00e9 de d\u00e9pendance. C\u2019est pourquoi nous parlons mieux de \u00ab durabilit\u00e9 int\u00e9grale<\/em> \u00bb, qui est le concept adopt\u00e9 par notre Chapitre.<\/p>\n

L\u2019autosuffisance \u00e0 laquelle je fais allusion en est une autre. Elle est li\u00e9e au sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9, d\u2019auto-r\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9. \u00a0La dynamique \u00ab aller de l\u2019avant \u00bb appelle n\u00e9cessairement \u00e0 cultiver une conscience d\u2019humilit\u00e9 et un d\u00e9sir de collaboration, d\u2019apprentissage, d\u2019\u00e9coute de la diff\u00e9rence. Peut-\u00eatre que ce n\u2019est qu\u2019ainsi que nous pourrons faire en sorte que cette personne diff\u00e9rente nous \u00e9coute.<\/p>\n

La seconde est<\/strong> de comprendre que notre identit\u00e9 est soit missionnaire, soit elle ne sera jamais levain dans la p\u00e2te, ce dont il s\u2019agit. <\/strong>\u00a0Ce qui a \u00e9t\u00e9 dit dans le point pr\u00e9c\u00e9dent a beaucoup \u00e0 voir avec beaucoup de choses que nous vivons. Par exemple, avec la fa\u00e7on dont nous comprenons notre identit\u00e9. L\u2019identit\u00e9 est essentiellement claire. Mais nous d\u00e9couvrons qu\u2019elle est aussi missionnaire et donc ouverte. Ses cl\u00e9s sont connues et publi\u00e9es, elles inspirent le projet \u00e9ducatif, mais elles ne sont pas ferm\u00e9es ; bien au contraire. Notre identit\u00e9 est ouverte parce qu\u2019elle est missionnaire et qu\u2019elle est en train de s\u2019enrichir. Elle n\u2019est pas dans le cong\u00e9lateur, parce que si c\u2019\u00e9tait le cas, elle laisserait de servir \u00e0 ce qu\u2019elle devrait servir. Mais, \u00e9tant missionnaire, il est clair qu\u2019elle n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre r\u00e9invent\u00e9e.<\/p>\n

L\u2019enjeu est de savoir bien combiner les deux dynamismes : la clart\u00e9 et la coh\u00e9rence de l\u2019identit\u00e9, et sa capacit\u00e9 d\u2019ouverture et de dialogue accueillant. C\u2019est ce que le processus du Pacte Mondial sur l\u2019\u00c9ducation nous enseigne, par exemple. Je pense que nous devons r\u00e9fl\u00e9chir et \u00e9crire beaucoup sur cette question.<\/p>\n

La troisi\u00e8me condition de possibilit\u00e9<\/strong> dont je veux parler est une conviction. Je crois que pour bien comprendre le d\u00e9fi de l\u2019interculturalit\u00e9 et, par cons\u00e9quent, de son corr\u00e9lat d’ \u00ab inculturation \u00bb, nous devons oser combiner trois \u00ab mots cl\u00e9s \u00bb : dialogue, culture et Evangile.<\/em><\/strong>\u00a0 Les trois \u00e0 la fois.<\/p>\n

Tout comme Pape Fran\u00e7ois a dit que \u00ab la synodalit\u00e9 est le<\/em> chemin que Dieu attend de l\u2019\u00c9glise au troisi\u00e8me mill\u00e9naire<\/em> [5]<\/strong><\/em><\/a>\u00bb, le Pape saint Paul VI a d\u00e9fini l\u2019\u00c9glise comme un \u00ab dialogue \u00bb. Et cela a profond\u00e9ment marqu\u00e9 la vie chr\u00e9tienne : \u00ab<\/em> L\u2019\u00c9glise doit aller vers le dialogue avec le monde dans lequel elle vit. L\u2019\u00c9glise devient parole ; l\u2019\u00c9glise devient un message ; l\u2019\u00c9glise devient un colloque \u00bb.<\/em> [6]<\/strong><\/em><\/a> Ce sont des mots fortement inspirants pour nous.<\/p>\n

La culture, plut\u00f4t les cultures, sont les dynamismes \u00e0 partir desquels la vie humaine s\u2019exprime dans les diff\u00e9rents contextes, avec leurs valeurs et leurs contre-valeurs, qui coexistent g\u00e9n\u00e9ralement. De nombreux chercheurs r\u00e9fl\u00e9chissent aujourd\u2019hui, par exemple, sur le choc entre l\u2019\u00e2me spirituelle de la culture orientale et le mat\u00e9rialisme belliqueux et omnipr\u00e9sent qui l\u2019envahit (et je ne parle pas de l\u2019occidentale, tiss\u00e9e d\u2019une inspiration s\u00e9minalement chr\u00e9tienne et touch\u00e9e aujourd\u2019hui par un formidable manque d\u2019horizons spirituels) ou d\u2019autres cultures humaines, qui sont nombreuses.<\/p>\n

Dans cette r\u00e9flexion que nous poursuivons, il est \u00e9galement important de reconna\u00eetre que la rencontre avec les cultures aide l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame, et par cons\u00e9quent nous, \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir davantage sur le contenu du message \u00e9vang\u00e9lique qu\u2019elle doit pr\u00eacher et faire entendre. Chaque culture nous pose des questions. C\u2019est tout l\u2019enjeu du dialogue interculturel. Nous, piaristes, personnes d\u00e9vou\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, devons \u00eatre capables de comprendre le formidable d\u00e9fi auquel nous sommes confront\u00e9s lorsque nous proclamons notre conviction que l\u2019interculturalit\u00e9 est au c\u0153ur de notre vie et de notre mission.\u00a0<\/p>\n

Toutes les cultures cherchent et ont besoin d\u2019une \u00e2me. M\u00eame les cultures les plus mill\u00e9naires sont \u00e0 la recherche d\u2019une \u00e2me, d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 qui leur permette de faire la synth\u00e8se entre le pass\u00e9, riche en histoire et en valeurs, et le pr\u00e9sent, qui menace de tout submerger du mat\u00e9rialisme. Et c\u2019est ici que nous devons situer le dynamisme de l\u2019inculturation. L\u2019inculturation de l\u2019Evangile, que nous promouvons \u00e0 partir de notre charisme d\u2019\u00e9ducation int\u00e9grale, ne cherche pas \u00e0 donner un \u00ab\u00a0vernis superficiel\u00a0\u00bb, mais \u00e0 provoquer que la foi et les valeurs \u00e9vang\u00e9liques puissent vraiment transformer la vie des personnes et des soci\u00e9t\u00e9s. Et c\u2019est une t\u00e2che \u00e9ternelle.<\/p>\n

Je conclus en citant quelques propositions<\/strong> pour aller de l\u2019avant de mani\u00e8re d\u00e9cisive, telles que propos\u00e9es par notre Chapitre g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

    \n
  1. Je crois que notre Ordre doit ouvrir un espace institutionnel de r\u00e9flexion sur l\u2019interculturalit\u00e9. C\u2019est pourquoi nous avons cr\u00e9\u00e9 une \u00e9quipe g\u00e9n\u00e9rale qui tentera d\u2019approfondir ces questions. Il est n\u00e9cessaire une r\u00e9flexion profonde, l\u2019\u00e9coute de positions diverses, la lecture, les publications, l\u2019\u00e9tude. L\u2019interculturalit\u00e9 ne consiste pas simplement dans la r\u00e9alisation de la diversit\u00e9, mais dans le d\u00e9fi d\u2019approfondir tout ce que cela signifie pour nous.<\/li>\n
  2. Je crois aussi que nous devons approfondir les trois chemins que le Chapitre nous a indiqu\u00e9s : la dynamique \u00ab\u00a0En Sortie\u00a0\u00bb, l\u2019engagement envers le missionnaire et les \u00e9tapes interculturelles concr\u00e8tes qui ont \u00e9t\u00e9 approuv\u00e9es. Parmi elles, les exp\u00e9riences missionnaires de nos jeunes, les groupes interculturels de formateurs, etc. Les lignes d\u2019action de cette \u00ab cl\u00e9 de la vie \u00bb sont suggestives et exigeantes.<\/li>\n
  3. L\u2019\u00e9lan du Pacte Mondial sur l\u2019\u00c9ducation dans lequel nous sommes engag\u00e9s porte en lui nombre de ces dynamiques, et il nous aidera \u00e0 les repenser d\u2019une nouvelle mani\u00e8re, car il nous ouvre \u00e0 la collaboration et au r\u00e9seautage. Notre Ordre a une grande opportunit\u00e9 de la diversit\u00e9 culturelle dans laquelle nous \u00e9voluons. Renforcer notre propre dynamique de r\u00e9seau piariste est \u00e9galement une opportunit\u00e9 que nous pouvons et devons d\u00e9velopper.<\/li>\n
  4. Une r\u00e9flexion sp\u00e9cifique li\u00e9e \u00e0 la Formation Initiale est n\u00e9cessaire. Nos maisons de formation sont aussi une \u00ab caisse de r\u00e9sonance \u00bb du d\u00e9fi de l\u2019interculturel. Non seulement parce que des jeunes de cultures tr\u00e8s diff\u00e9rentes y vivent ensemble, mais parce qu\u2019il est tout \u00e0 fait clair qu\u2019un travail formateur est n\u00e9cessaire sur tous ces th\u00e8mes, un travail \u00e0 la fois intellectuel, acad\u00e9mique, pastoral, spirituel et exp\u00e9rientiel. Les formateurs doivent \u00ab ouvrir ce livre \u00bb et le lire attentivement, avec les jeunes dont ils ont la charge.<\/li>\n
  5. Notre Chapitre G\u00e9n\u00e9ral, dans le document sur l\u2019interculturalit\u00e9, parle beaucoup de choses comme \u00ab conversion \u00bb, \u00ab d\u00e9sapprentissage \u00bb, \u00ab apprendre \u00e0 apprendre \u00bb, \u00ab \u00e9couter l\u2019autre \u00bb, \u00ab apprendre \u00e0 valoriser les dons des autres \u00bb, etc. Beaucoup de ces dynamismes sont vus dans ce document du point de vue de la vie communautaire. Je crois que nous devons ouvrir une r\u00e9flexion sur la \u00ab vie communautaire interculturelle \u00bb, en rassemblant les exp\u00e9riences diverses et vari\u00e9es que nous avons, qui peuvent nous aider \u00e0 reconna\u00eetre les difficult\u00e9s et \u00e0 approfondir les possibilit\u00e9s.<\/li>\n
  6. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, l\u2019Ordre a organis\u00e9 un \u00ab S\u00e9minaire sur l\u2019interculturalit\u00e9<\/strong> \u00bb. Il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 2017, dans le num\u00e9ro 57 de la collection \u00ab\u00a0Mat\u00e9riaux\u00a0\u00bb, dans Ediciones Calasancias. Des brochures de formation sur le sujet ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es. Il serait bon de reprendre tout le contenu de ce s\u00e9minaire pour mieux utiliser tout le travail accompli.<\/li>\n<\/ol>\n

    Eh bien, je laisse la r\u00e9flexion ici. Sans aucun doute, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un d\u00e9fi passionnant pour les \u00c9coles Pies et pour toute l\u2019\u00c9glise. \u00a0Courage !<\/p>\n

    Recevez une \u00e9treinte fraternelle<\/p>\n

    \n

    P. Pedro Aguado Sch.P.<\/p>\n

    P\u00e8re G\u00e9n\u00e9ral<\/p>\n

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    [1]<\/a> Mt 5, 13<\/p>\n

    [2]<\/a> Mt 13, 33<\/p>\n

    [3]<\/a> Mc 4, 30-32<\/p>\n

    [4]<\/a> BENO\u00ceT XVI. Conf\u00e9rence de presse sur le voyage en R\u00e9publique Tch\u00e8que. 26 septembre 2009.<\/p>\n

    [5]<\/a> FRAN\u00c7OIS. Discours pour comm\u00e9morer le 50e anniversaire du Synode des \u00e9v\u00eaques, 17 octobre 2015.<\/p>\n

    [6]<\/a> Paul VI. Encyclique \u00ab\u00a0EccLesiam Suam\u201d n. 34, ann\u00e9e 1964.<\/p>\n

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    Notre 48e Chapitre Général a clairement opté pour l’interculturalité comme l’une des clés fondamentales du chemin de « construction d’Écoles Pies » que nous voulons parcourir.  C’était un pari clairement défini. 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