Lo scorso 21 novembre \u00e8 stato ordinato sacerdote il nostro fratello Gregorius Luan di Cristo Crocifisso, insieme ad altri otto candidati diocesani, nella parrocchia di Nostra Signora di Fatima, nella citt\u00e0 di Betun, capitale di Malaka. L\u2019ordinazione \u00e8 stata presieduta da S. E. Mons. Dominikus Saku. Alla celebrazione hanno partecipato circa 250 sacerdoti, sia diocesani che appartenenti a Congregazioni e Ordini presenti nella diocesi di Atambua. Tra questi si contavano anche i nostri confratelli scolopi delle comunit\u00e0 di Atambua (2), Kupang (2) e Dili (1). Hanno inoltre accompagnato il nostro fratello neopresbitero i suoi familiari, le Madri Scolopie e le loro aspiranti di Atambua, i nostri aspiranti (6), novizi (5) e un junior, insieme a numerosi fedeli che, in gran numero, hanno dovuto seguire la celebrazione dall\u2019esterno del tempio parrocchiale.<\/p>\n
Avvicinandoci a ci\u00f2 che accade intorno all\u2019ordinazione sacerdotale, si pu\u00f2 affermare che tutti gli aspetti preparatori e celebrativi che la circondano rimandano a un incontro di fede e tradizione. Non c\u2019\u00e8 il minimo dubbio che il sacramento ricevuto sia un dono immeritato. Solo Dio pu\u00f2 rendere capaci e santificare gli eletti e farli diventare suoi sacerdoti secondo l\u2019ordine di Melchisedek. Da quel momento, quando viene consacrato, il sacerdote \u00e8 sacerdos in aeternum<\/em>. Per questo, prima dell\u2019ordinazione, ai futuri sacerdoti vengono donati momenti di intimit\u00e0 con Dio in comunione ecclesiale attraverso gli esercizi spirituali e il triduo.<\/p>\n Tuttavia, il sacramentale non si celebra al di fuori del medium<\/em> che \u00e8 il corpo culturale, l\u00e0 dove il divino tocca il terreno e lo trasforma in locus sacer<\/em>. Dio si \u00e8 fatto carne e ha assunto la carne umana. Cos\u00ec anche l\u2019ordinazione sacerdotale. Il sacramento assume le espressioni culturali del luogo e le fa proprie. La cultura del luogo, a sua volta, fa del sacramentale una parte essenziale della propria esistenza.<\/p>\n Quando tradizione e fede si fondono, generando una nuova espressione di fede incarnata nella cultura, suscitano nel popolo santo di Dio una gioia cos\u00ec traboccante che l\u2019ordinazione sacerdotale viene celebrata con giubilo e solennit\u00e0. Questa gioia traboccante trova espressione nei gesti propri del popolo fedele di Malaka.<\/p>\n Nel pomeriggio del 20 novembre, i futuri sacerdoti sono stati accolti all\u2019ingresso della citt\u00e0. Ogni candidato \u00e8 poi salito su un\u2019auto decappottabile ed \u00e8 stato accompagnato in processione fino alla chiesa dove sarebbe stato ordinato. Lungo il cammino sono stati accolti con strette di mano e acclamazioni da parte del popolo di Dio. Alla porta della chiesa hanno ricevuto un\u2019accoglienza tradizionale, sono state poste loro sulle spalle delle stole cerimoniali e sono stati accompagnati all\u2019interno del tempio con una danza likurai<\/em>. Successivamente si \u00e8 svolta la cerimonia di benedizione degli oggetti liturgici dei nuovi sacerdoti.<\/p>\n La celebrazione stessa dell\u2019ordinazione \u00e8 stata una vera simbiosi di fede e cultura. Dai canti liturgici alle diverse danze liturgiche, fino ai paramenti, tutto era espressione di una fede incarnata.<\/p>\n La gioia del popolo non si \u00e8 conclusa con le parole Ite, missa est<\/em>. Queste parole introducono un nuovo momento celebrativo. La santa messa trova il suo compimento attorno alla tavola condivisa, dove ogni gesto, ogni parola e ogni piatto servito \u00e8 espressione tangibile della stessa gioia traboccante.<\/p>\n Tutto ci\u00f2 che \u00e8 accaduto intorno all\u2019ordinazione sacerdotale si \u00e8 concluso con l\u2019Eucaristia di ringraziamento per il dono ricevuto, celebrata alcuni giorni dopo l\u2019ordinazione. Qui un altro elemento simbolico di grande significato, degno di essere osservato, \u00e8 il passaggio del neopresbitero per la casa della sua trib\u00f9. Come un eroe che ha appena ottenuto una grande vittoria per il suo popolo, il novello sacerdote \u00e8 accolto e sfila verso la casa tribale tra danze e grida di giubilo. Il suo ingresso nella casa tribale, per essere rivestito dell\u2019abito tradizionale e di tutti i suoi attributi, e poi nuovamente rivestito dei paramenti liturgici, \u00e8 una massima espressione di gratitudine e di congedo. Il nuovo sacerdote ringrazia i suoi antenati per la vita e l\u2019identit\u00e0 culturale ricevute e, nello stesso tempo, si congeda da esse. Non appartiene pi\u00f9 alla casa materna (la casa tribale), ma a Dio. D\u2019ora in poi, la sua vita \u00e8 un\u2019offerta continua a Dio per la santificazione del suo popolo santo, per educare evangelizzando ed evangelizzare educando.<\/p>\n \n \n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n