{"id":83977,"date":"2022-12-01T06:54:25","date_gmt":"2022-12-01T05:54:25","guid":{"rendered":"https:\/\/scolopi.org\/?p=83977"},"modified":"2022-12-01T06:54:32","modified_gmt":"2022-12-01T05:54:32","slug":"accenti-formativi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scolopi.org\/it\/accenti-formativi\/","title":{"rendered":"Accenti formativi"},"content":{"rendered":"[et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_row column_structure=”3_4,1_4″ _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”3_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text _builder_version=”4.18.1″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”]\n

Continuo con il compito di condividere con tutti voi alcune riflessioni relative alle Chiavi di Vita approvate dal nostro 48\u00b0 Capitolo Generale, evidenziando quelle sfumature che le arricchiscono e le rendono stimolanti per noi. Dedico questa salutatio <\/em>al tema della Formazione Iniziale, uno dei temi su cui si \u00e8 lavorato di pi\u00f9, sia nelle sessioni capitolari che nel processo di riflessione e preparazione che le ha precedute.<\/p>\n

Inizio ricordando il testo della chiave di lettura che abbiamo approvato: “Promuovere quelle opzioni ed esperienze che oggi sono pi\u00f9 urgenti e necessarie per un adeguato sviluppo dei nostri processi di Formazione Iniziale”.<\/em> Il significato di questa formulazione \u00e8 molto chiaro: la Formazione Iniziale \u00e8 ben lavorata e riflettuta tra di noi, abbiamo un Direttorio (FEDE) completo e rinnovato, ma si presentano nuove sfide che devono essere prese in considerazione. Il Capitolo non ha detto tutto quello che c’era da dire sulla Formazione iniziale, ma ha evidenziato e sottolineato alcuni aspetti concreti del processo formativo. Per questo motivo la proposta parla di “opzioni ed esperienze oggi pi\u00f9 necessarie<\/em><\/strong>“. Pertanto, non dedicher\u00f2 questa lettera ai nuclei essenziali della nostra Formazione iniziale, ma sottolineer\u00f2 alcune delle convinzioni che il Capitolo generale ha ritenuto importanti.<\/p>\n

Ne evidenzier\u00f2 solo cinque, tra le varie proposte dal Capitolo, e ne aggiunger\u00f2 altre due che ritengo particolarmente significative in questo momento per l’Ordine. Ovviamente il tema rimane aperto, come quasi tutti, per poter continuare la riflessione all’interno delle nostre Comunit\u00e0 e Province. Inizio con le cinque convinzioni che vorrei evidenziare tra quelle approvate dal Capitolo.<\/p>\n

Cultura missionaria”<\/strong>. Sono colpito dalla sintesi dell’espressione e dalla profondit\u00e0 dei contenuti. Il Capitolo chiede che la Formazione iniziale sia impregnata di cultura missionaria e che generi questa cultura nei giovani e, di conseguenza, nell’Ordine. La “cultura<\/em>” si riferisce a qualcosa di stabile che orienta il nostro modo di vivere, lavorare e discernere. Questo \u00e8 ci\u00f2 che viene richiesto. E “missionario<\/em>” si riferisce alla missione, nei tre sensi in cui l’Ordine pensa quando parla di “missione”:<\/p>\n

    \n
  1. Vivere con entusiasmo la missione che ci \u00e8 stata affidata e alla quale siamo stati inviati, ovunque ci troviamo.<\/li>\n
  2. Vivere la disponibilit\u00e0 ad assumere nuovi incarichi in nuovi luoghi dell’Ordine.<\/li>\n
  3. Dedicare la nostra vocazione a nuove fondazioni o a una missione in contesti dove l’annuncio della fede \u00e8 ancora molto fragile, in una dinamica “ad gentes<\/em>“.<\/li>\n<\/ol>\n

    Sar\u00e0 importante che in tutte le nostre case di formazione e all’interno delle nostre Circoscrizioni consideriamo cosa possiamo fare per avanzare in questa cultura missionaria. Senza dubbio, l’esperienza di un tempo di missione in diverse parti dell’Ordine e l’enfasi su una formazione integrale che includa un’adeguata esperienza educativa e pastorale saranno due delle opzioni pi\u00f9 necessarie.<\/p>\n

    Ecologia integrale” <\/strong>come trasversale formativa. La Chiesa, incoraggiata da Papa Francesco, \u00e8 diventata chiaramente consapevole dell’importanza di lavorare per un’ecologia integrale, dalla quale tutti possiamo crescere e camminare con un nuovo approccio ecologico che trasforma il nostro modo di abitare il mondo, i nostri stili di vita, il nostro rapporto con le risorse della terra e, in generale, il nostro modo di vedere gli esseri umani e di vivere la vita<\/strong>. Si tratta di promuovere quotidianamente un’ecologia umana integrale, che coinvolga non solo le questioni ambientali ma l’intera persona, affinch\u00e9 diventi capace di ascoltare il grido dei poveri e di essere lievito per una nuova societ\u00e0. Il Capitolo ci chiede di introdurre questa chiave di lettura nei nostri processi formativi e ci invita a collegarci con decisione a questa chiamata ecclesiale.<\/p>\n

    “Cultura dell’intraprendenza”<\/strong>. L’insistenza del Capitolo sul “cambiamento culturale<\/em>” \u00e8 estremamente interessante e ha a che fare con qualcosa che \u00e8 al centro delle nostre preoccupazioni. Possiamo cercare di rinnovare la nostra “cultura di Ordine<\/em>” negli aspetti che riteniamo significativi. Ci\u00f2 richiede un discernimento fine che ci aiuti a orientare la direzione in cui vogliamo andare. A questo punto, il Capitolo ci dice che abbiamo bisogno che i nostri giovani siano intraprendenti. Il Calasanzio deve aver pensato a questo quando ha insistito sul fatto che “l’abito deve essere dato solo a coloro che hanno l’anima di un fondatore”[1]<\/strong><\/a> .<\/em><\/p>\n

    Credo che ci troviamo di fronte a una proposta molto impegnativa per i formatori e le comunit\u00e0 formative. Vogliamo che i nostri giovani crescano in autonomia, siano creativi, facciano esperienze di graduale assunzione di responsabilit\u00e0, abbiano una chiara consapevolezza del tipo di scolopio di cui abbiamo bisogno. La nostra Formazione iniziale deve offrire e chiedere ai giovani una chiara crescita nella responsabilit\u00e0 della vita, degli studi, della missione, della Provincia e della propria vocazione. E questo ha, a volte, i suoi rischi. \u00c8 meglio imparare dagli errori che non avere l’opportunit\u00e0 di sbagliare, perch\u00e9 tutto mi \u00e8 dato, fatto o deciso. La vita non si vive in una campana di vetro, ma in mezzo a un mondo in cui bisogna saper lottare e impegnarsi per andare avanti. Per questo il Capitolo generale ha proposto “di educare alla libert\u00e0 come condizione di possibilit\u00e0 del processo formativo. Passare dall’eteronomia all’autonomia, favorendo i processi di crescita personale e la capacit\u00e0 di interdipendenza”[2]<\/strong><\/a> .\u00a0 <\/em><\/p>\n

    Attenzione al “clericalismo e all’abuso di potere”<\/strong>. Il Capitolo generale \u00e8 stato forte su questo tema. Vogliamo che la formazione iniziale contribuisca in modo decisivo a sradicare la tentazione del clericalismo e gli atteggiamenti abusivi, che di solito sono le conseguenze del clericalismo stesso. Forse l’insistenza con cui appare questo tema ha a che fare con il suo carattere di “dinamica nascosta” che a volte ha, perch\u00e9 pu\u00f2 capitare di non essere pienamente consapevoli di cadere in queste patologie.<\/p>\n

    Penso che siamo chiamati a progettare programmi di formazione che ci aiutino a capire di cosa stiamo parlando e che offrano mezzi e dinamiche che permettano una riflessione comunitaria e un lavoro formativo accurato e coraggioso.\u00a0 Sono felice di sapere che diversi Studentati hanno organizzato corsi di formazione su tutto questo. Ci auguriamo che tutti questi sforzi portino buoni frutti.<\/p>\n

    In queste questioni, come in quasi tutte, non bisogna dare nulla per scontato. Il Calasanzio ci aveva gi\u00e0 avvertito chiaramente quando scriveva nelle sue Costituzioni che “difficilmente si conoscono e pi\u00f9 difficilmente si sradicano le passioni che stanno nascoste dentro il\u00a0 cuore umano<\/em>“[3]<\/strong><\/em><\/a>. Questa \u00e8 una famosa frase del Calasanzio, che abbiamo letto e pensato molte volte. Credo che siamo in un momento ecclesiale che ci aiuta a dare un nome a queste “passioni\u201d <\/em>nel senso di tendenze<\/em> perverse che devono essere diagnosticate e sradicate. Lavoriamo su di esse. La Segreteria generale per lo Scolopio di cui abbiamo bisogno cercher\u00e0 di affrontare questo problema in modo sistemico nei prossimi anni.<\/p>\n

    “Competenza linguistica”<\/strong>. I nostri giovani stanno facendo molti progressi nelle competenze linguistiche, ma non sono ancora sufficienti. Il nostro Ordine ha quattro lingue ufficiali e forse non \u00e8 il caso di cambiare. Ma penso che dobbiamo fare un passo avanti decidendo che ci sono due lingue che tutti i giovani scolopi devono padroneggiare prima della fine della loro formazione iniziale. Lavoreremo su questo tema nelle aree e nelle \u00e9quipe di formazione, ma vi anticipo la proposta che far\u00f2 alla Congregazione generale: che tutti i giovani scolopi possano comunicare fluentemente in inglese e spagnolo prima dei voti solenni. In questo modo, saremo abbastanza garantiti che, nelle nostre Scuole Pie, in un prossimo futuro, saremo in grado di comunicare senza difficolt\u00e0. Distinguere tra lingue ufficiali (4) e lingue d’uso (2) pu\u00f2 essere molto illuminante.<\/p>\n

    Oltre a queste cinque chiavi proposte dal nostro Capitolo generale, vorrei aggiungerne altre due che considero particolarmente decisive nei nostri processi formativi. Mi riferisco alla trasparenza <\/strong>e alla consapevolezza del processo<\/strong>. Lascio ad un’altra lettera un terzo aspetto che considero essenziale: l’accompagnamento dei formatori, l’accompagnamento di colui che accompagna.<\/p>\n

    La “trasparenza della vita”<\/strong>. Ne ho parlato in una recente lettera fraterna. Sono convinto che quando un giovane vive il suo processo con trasparenza, le possibilit\u00e0 che il suo percorso vocazionale sia fruttuoso sono molto maggiori. In altre parole, se non c’\u00e8 trasparenza, non c’\u00e8 possibilit\u00e0 di un processo. La trasparenza \u00e8 la chiave dell’autenticit\u00e0. \u00c8 una trasparenza che ha a che fare con s\u00e9 stessi, con la nostra esperienza di Dio e con il formatore e i fratelli. Si tratta di tre preziosi ambiti di trasparenza che, se vissuti con sincerit\u00e0, provocano un’autentica esperienza di vocazione.<\/p>\n

      \n
    1. Il Calasanzio ha dato alla trasparenza con s\u00e9 stessi un nome molto impegnativo: autoconoscenza. \u00c8 un percorso sicuro. Saper dare un nome a ci\u00f2 che vivo, senza autoinganni o procrastinazioni.<\/li>\n
    2. La trasparenza spirituale \u00e8 ci\u00f2 che ci aiuta a sentirci liberi e sinceri davanti a Dio. La preghiera personale, in cui si apre l’anima al Signore, ci aiuta a camminare nella verit\u00e0. Nessuno inganna Dio.<\/li>\n
    3. E una sufficiente trasparenza con il formatore e con i fratelli ci aiuta a lasciarci accompagnare, ad ascoltare i suggerimenti e le strade da percorrere, a entrare in noi stessi con un sincero desiderio di crescere. Questa trasparenza \u00e8 qualcosa su cui il formatore deve saper lavorare, e va guadagnata poco a poco, promuovendo onestamente la fiducia e rifiutando atteggiamenti autoritari che provocano solo il silenzio del giovane.<\/li>\n<\/ol>\n

      La trasparenza \u00e8 un compito permanente, impegnativo, coraggioso e onesto. Il giovane che lo vive cresce sinceramente. Il formatore che lo ispira e lo rispetta (le due cose sono fondamentali e inseparabili) \u00e8 il formatore che il giovane apprezza e di cui ha bisogno. Lui \u00e8 la via.<\/p>\n

      La seconda lezione che vorrei proporre \u00e8 “essere consapevoli del processo<\/strong>“. La formazione iniziale \u00e8 un processo che deve essere vissuto in modo consapevole. Questo \u00e8 uno degli obiettivi pi\u00f9 importanti dell’accompagnamento formativo: aiutare il giovane scolopio a vivere la formazione iniziale come un vero processo di crescita. E questo si pu\u00f2 fare solo se siamo in grado di dare un nome alle lotte, alle scoperte, alle opzioni, ai movimenti interiori.<\/p>\n

      Un processo formativo passa attraverso molte fasi diverse, senza escludere crisi o delusioni. Ma \u00e8 il lavoro interiore che ognuno di noi \u00e8 in grado di fare che ci rende consapevoli di chi siamo. Questa “consapevolezza del processo”, la consapevolezza dei passi che compio, dei progressi e delle battute d’arresto, dei cambiamenti e delle scoperte, dello scolopio che sto diventando, \u00e8 un compito entusiasmante che non dovrebbe mai essere trascurato. \u00c8 profondamente legato alla “conoscenza di s\u00e9<\/em>” di cui parla il Calasanzio. Papa Francesco ha fatto riferimento a questa sfida in una recente udienza generale: “Conoscere s\u00e9 stessi non \u00e8 difficile, ma \u00e8 faticoso: implica un\u00a0paziente lavoro di scavo interiore. Richiede la capacit\u00e0 di fermarsi, di \u201cdisattivare il pilota automatico\u201d, per acquistare consapevolezza sul nostro modo di fare, sui sentimenti che ci abitano, sui pensieri ricorrenti che ci condizionano, e spesso a nostra insaputa.\u00a0<\/em> La preghiera e la conoscenza di s\u00e9 ci permettono di crescere nella libert\u00e0[4]<\/strong><\/a><\/em> “. <\/em><\/p>\n

      Queste sono alcune delle chiavi che possono rendere possibile il sogno del 48\u00b0 Capitolo Generale sui giovani in formazione: \u00a0\u00a0\u00a0“uno scolopio capace di imparare ad imparare, affinch\u00e9, nel tempo, emerga uno scolopio aperto \u00a0e appassionato di Ges\u00f9 Cristo e della sua missione nel mondo[5]<\/strong><\/a> “.<\/em><\/p>\n

      Un abbraccio fraterno.<\/p>\n

      \n

      P. Pedro Aguado Sch.P.<\/p>\n

      Padre Generale<\/p>\n

      \n

      \u00a0<\/em><\/p>\n

      \n

      [1]<\/a> San Giuseppe CALASANZIO. Lettera al padre Onofrio Conti, 1642 Opera Omnia vol. VIII, pag. 39.<\/p>\n

      [2]<\/a> CONGREGAZIONE GENERALE, “Chiavi di vita dell’Ordine”. Colecci\u00f3n CUADERNOS, n. 69. Publicaciones ICCE, Madrid 2022.<\/p>\n

      [3]<\/a> SAN GIUSEPPE DI CALASANZIO. Costituzioni della Congregazione Paolina n. 16.<\/p>\n

      [4]<\/a> Papa FRANCISCO. Udienza generale del 5 ottobre 2022.<\/p>\n

      [5]<\/a> CONGREGAZIONE GENERALE. 48\u00b0 Capitolo generale. Capitolo Documento. Colecci\u00f3n CUADERNOS n. 65, p. 70. Publicaciones ICCE. Madrid 2022.<\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_button button_url=”https:\/\/scolopi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/salutatio-20221201-dic-ita.pdf” url_new_window=”on” button_text=”Scarica la lettera \/ pdf” _builder_version=”4.18.1″ _module_preset=”default” custom_button=”on” button_text_color=”#0C71C3″ button_border_color=”#0C71C3″ global_colors_info=”{}”][\/et_pb_button][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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