{"id":84902,"date":"2023-01-02T08:40:16","date_gmt":"2023-01-02T07:40:16","guid":{"rendered":"https:\/\/scolopi.org\/?p=84902"},"modified":"2023-01-02T08:40:24","modified_gmt":"2023-01-02T07:40:24","slug":"la-sfida-dellinterculturalita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scolopi.org\/it\/la-sfida-dellinterculturalita\/","title":{"rendered":"La sfida dell’interculturalit\u00e0"},"content":{"rendered":"[et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_row column_structure=”3_4,1_4″ _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”3_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text _builder_version=”4.19.4″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”]\n

Il nostro 48\u00b0 Capitolo generale ha assunto un chiaro impegno nei confronti dell’interculturalit\u00e0 come una delle chiavi fondamentali del percorso di “costruzione di Scuole Pie” che vogliamo seguire. Era un impegno chiaramente definito. Ricordo la formulazione dell’opzione che fu approvata per tutto l’Ordine: “Avanzare decisamente nella dinamica delle Scuole Pie in uscita, interculturali e missionarie<\/em><\/strong>“.<\/p>\n

Associando i tre concetti di “uscita<\/em><\/strong>“, “interculturale<\/em><\/strong>” e “missionario”<\/em><\/strong>, il nostro Capitolo ci d\u00e0 un messaggio molto chiaro: tutti e tre i concetti \u00a0si spiegano e si comprendono a vicenda, e tutti e tre indicano punti di vista diversi di una stessa realt\u00e0: Scuole Pie capaci di situarsi in un mondo plurale, impegnativo e complesso, nel cuore di una Chiesa desiderosa di annunciare la proposta del Vangelo e in mezzo a una giovent\u00f9 tanto diversa quanto in cerca di senso. \u00c8 l\u00ec che ci troviamo ed \u00e8 l\u00ec che dobbiamo cercare di collocarci. Questa \u00e8 la sfida.<\/p>\n

Non intendo entrare nel merito di tutte le questioni in gioco in questa sfida. Quello che cercher\u00f2 di fare \u00e8 condividere con voi tre aspetti che, secondo me, sono tre condizioni di possibilit\u00e0 per <\/em>crescere in quello che il Capitolo ci chiede. Non saremo Scuole Pie in uscita, interculturali e missionarie se non ci facciamo carico di tre chiavi che ci sfidano profondamente.<\/p>\n

La prima condizione di possibilit\u00e0 \u00e8 accettare, con serena tranquillit\u00e0 e consapevolezza della sfida, di essere una minoranza. <\/strong>Per aprirsi agli altri, in un dialogo sincero, che \u00e8 l’unico modo per trasmettere le nostre convinzioni affinch\u00e9 siano ascoltate, la strada \u00e8 quella di sentirsi piccoli. Ma non una piccolezza che ci porta all’insignificanza, bens\u00ec il contrario, un’esperienza di essere e sapere che siamo una minoranza, ma creativi e trasmettiamo un tesoro necessario per tutti.<\/p>\n

Mi hanno sempre colpito alcune parole di Ges\u00f9 nel Vangelo in cui annuncia ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 grande attraverso ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 piccolo: essere sale della terra<\/em>[1]<\/strong><\/em><\/a> , essere lievito nella pasta<\/em>[2]<\/strong><\/em><\/a> , essere un granello di senape<\/em>[3]<\/strong><\/em><\/a> , ecc. Credo che in questi esempi ci sia un grande messaggio, e penso che il Calasanzio li abbia compresi molto bene quando ci ha proposto di “abbassarci a dare luce ai bambini<\/em>“.<\/p>\n

Nell’attuale dibattito socio-culturale in cui ci troviamo, in cui percepiamo tante proposte cos\u00ec lontane da quelle che ci rendono veramente pi\u00f9 umani, la nostra posizione, come uomini di Chiesa e come educatori, non deve essere quella di chi vuole imporre (non funzionerebbe) o parlare dalla posizione di chi ha assolutamente ragione e gli altri hanno torto, ma quella di chi ha un tesoro da offrire e lo fa con chiarezza, pedagogia e rispetto.<\/p>\n

Entrare nell’interculturalit\u00e0 un rischio, perch\u00e9 si accetta la vulnerabilit\u00e0 e la messa in discussione. Ma permette di offrire la propria identit\u00e0 e le proprie convinzioni senza cadere in due errori poco utili: adattarsi a ci\u00f2 che pensa il mondo, per evitare i problemi, e ritenere che il proprio modo di vivere e fare le cose sia l’unico possibile. E non mi riferisco al nostro messaggio evangelico, ma alle chiavi e ai modelli con cui lo incarniamo.<\/p>\n

Ricordo l’insistenza di Benedetto XVI nel parlare della Chiesa come una minoranza, ma una minoranza creativa<\/em>. Papa Benedetto pensava che “sono le minoranze creative a determinare il futuro e, in questo senso, la Chiesa deve essere concepita come una minoranza portatrice di un grande patrimonio di valori che non sono del passato, ma vivi e attuali”. <\/em>[4]<\/strong><\/em><\/a>“.<\/p>\n

Credo che il nostro ruolo continui a essere quello che \u00e8 sempre stato: ispirare un mondo nuovo e lavorare per esso, a partire da ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 nostro, evangelizzando l’educazione. Educhiamo per un mondo che non esiste ancora, ma che vogliamo contribuire a costruire. E offriamo ai nostri studenti l’ispirazione, la formazione e il dinamismo che consentiranno loro di costruirla. E lo facciamo in un contesto molto aperto, in cui il dialogo, l’annuncio, l’ascolto e persino i fallimenti e gli errori sono inevitabili e necessari. Solo cos\u00ec saremo la Chiesa e l’Ordine necessari. Non cerchiamo una Chiesa che si muove con il mondo, ma una Chiesa che muove il mondo. Ma per questo dobbiamo essere presenti.<\/p>\n

L’Ordine non cerca, n\u00e9 vuole, l’autosufficienza. A volte, a seconda di come intendiamo certi concetti, ci confondiamo. Nel linguaggio economico si parla talvolta di “autosufficienza”. E ci\u00f2 ci confonde. Tra l’altro, perch\u00e9 non esiste. L’autosufficienza, anche economica, non \u00e8 possibile nel nostro mondo. Tutti noi abbiamo un certo grado di dipendenza. Per questo si parla meglio di “sostenibilit\u00e0 integrale<\/em>“, concetto coniato dal nostro Capitolo.<\/p>\n

L’autosufficienza a cui mi riferisco \u00e8 un’altra. \u00c8 legato al senso di superiorit\u00e0, di autoreferenzialit\u00e0. La dinamica dell'”uscita” richiede necessariamente la coltivazione di una coscienza di umilt\u00e0 e di un desiderio di collaborare, di imparare, di ascoltare chi \u00e8 diverso. Forse questo \u00e8 l’unico modo per far s\u00ec che quella persona diversa ci ascolti.<\/p>\n

La seconda condizione di possibilit\u00e0 \u00e8 capire che la nostra identit\u00e0 o \u00e8 missionaria o non sar\u00e0 mai lievito nella pasta, che \u00e8 il punto di partenza. <\/strong>Quanto detto nel punto precedente ha molto a che fare con molte delle cose che viviamo. Ad esempio, il modo in cui intendiamo la nostra identit\u00e0. L’identit\u00e0 \u00e8 essenzialmente chiara. Ma stiamo scoprendo che \u00e8 anche missionaria e quindi aperta. Le sue chiavi sono conosciute e pubblicate, ispirano il progetto educativo, ma non sono chiuse, anzi. La nostra identit\u00e0 \u00e8 aperta perch\u00e9 \u00e8 missionaria e si sta arricchendo. Non \u00e8 nel congelatore, perch\u00e9 se lo fosse cesserebbe di servire a ci\u00f2 che \u00e8 destinata a servire. Ma, essendo missionaria, \u00e8 chiaro che non ha bisogno di essere reinventata.<\/p>\n

La sfida \u00e8 saper coniugare bene entrambi i dinamismi: la chiarezza e la coerenza dell’identit\u00e0 e la sua capacit\u00e0 di apertura e di accoglienza del dialogo. Questo \u00e8 ci\u00f2 che ci insegna, ad esempio, il processo del Patto Educativo Globale. Penso che dobbiamo riflettere e scrivere molto su questo tema.<\/p>\n

La terza condizione di possibilit\u00e0 <\/strong>di cui voglio parlare \u00e8 una convinzione. Credo che per comprendere bene la sfida dell’interculturalit\u00e0 e, di conseguenza, il suo correlato di “inculturazione”, dobbiamo osare combinare bene tre “parole chiave”: dialogo, cultura e Vangelo.<\/em><\/strong> Tutti e tre allo stesso tempo.<\/p>\n

Cos\u00ec come Papa Francesco ha detto che “la sinodalit\u00e0 \u00e8 il cammino che Dio si aspetta dalla Chiesa nel terzo millennio<\/em>[5]<\/strong><\/em><\/a> “, Papa Paolo VI ha definito la Chiesa come “dialogo”. E questo ha segnato profondamente la vita cristiana: “<\/em>La Chiesa deve andare verso il dialogo con il mondo in cui vive. La Chiesa diventa una parola; la Chiesa diventa un messaggio; la Chiesa diventa un colloquio<\/em>[6]<\/strong><\/em><\/a> “. <\/em>Sono parole di forte ispirazione per noi.<\/p>\n

La cultura, o meglio le culture, sono i dinamismi a partire dai quali la vita umana si esprime nei vari contesti, con i loro valori e controvalori, che spesso coesistono. Molti studiosi oggi riflettono, ad esempio, sullo scontro tra l’anima spirituale della cultura orientale e il materialismo belligerante e onnipresente che la pervade (e non parlo pi\u00f9 della cultura occidentale, intessuta da un’ispirazione semicristiana e oggi affetta da una formidabile mancanza di orizzonti spirituali) o di altre culture umane, che pure sono numerose.<\/p>\n

In questa riflessione continua, \u00e8 anche importante riconoscere che l’incontro con le culture aiuta la Chiesa stessa, e quindi noi, a riflettere maggiormente sul contenuto del messaggio evangelico da predicare e ascoltare. Ogni cultura ci pone delle domande. Questo \u00e8 il senso del dialogo interculturale. Noi scolopi, persone dedite all’educazione, dobbiamo essere in grado di comprendere la formidabile sfida che affrontiamo quando proclamiamo la nostra convinzione che l’interculturalit\u00e0 \u00e8 centrale nella nostra vita e missione.\u00a0<\/p>\n

Tutte le culture cercano e hanno bisogno di un’anima. Anche le culture pi\u00f9 antiche sono alla ricerca di un’anima, di una realt\u00e0 che permetta loro di fare la sintesi tra il passato, ricco di storia e di valori, e il presente, che minaccia di travolgere tutto con il materialismo. Ed \u00e8 qui che dobbiamo collocare il dinamismo dell’inculturazione. L’inculturazione del Vangelo, che promuoviamo a partire dal nostro carisma di educazione integrale, non cerca di dare una “vernice superficiale”, ma di provocare che la fede e i valori evangelici possano davvero trasformare la vita delle persone e delle societ\u00e0. E questo \u00e8 un compito eterno.<\/p>\n

Concludo citando alcune proposte <\/strong>per andare avanti con decisione, come proposto dal nostro Capitolo generale.<\/p>\n

    \n
  1. Credo che il nostro Ordine debba aprire uno spazio istituzionale di riflessione sull’interculturalit\u00e0. Per questo motivo abbiamo creato un team generale che cercher\u00e0 di approfondire questi temi. \u00c8 necessaria una riflessione profonda, l’ascolto di posizioni diverse, la lettura, le pubblicazioni, lo studio. L’interculturalit\u00e0 non \u00e8 una semplice presa d’atto della diversit\u00e0, ma la sfida di approfondire tutto ci\u00f2 che questa implica per noi.<\/li>\n
  2. Credo anche che dobbiamo approfondire i tre percorsi che il Capitolo ci ha indicato: la dinamica dell’uscita, l’impegno missionario e i passi interculturali concreti che sono stati approvati. Tra questi, le esperienze missionarie dei nostri giovani, i gruppi interculturali dei formatori, ecc. Le Linee d’azione proprie di questa “chiave della vita” sono suggestive ed esigenti.<\/li>\n
  3. L’impulso del Patto di Educazione Globale, per il quale ci siamo impegnati, porta con s\u00e9 molte di queste dinamiche e ci aiuter\u00e0 a ripensarle in modo nuovo, perch\u00e9 ci apre alla collaborazione e al networking. Il nostro Ordine ha una grande opportunit\u00e0 dalla diversit\u00e0 culturale in cui ci muoviamo. Anche la valorizzazione delle dinamiche della nostra rete scolopica \u00e8 un’opportunit\u00e0 che possiamo e dobbiamo sviluppare.<\/li>\n
  4. \u00c8 necessaria una riflessione specifica legata alla Formazione iniziale. Le nostre case di formazione sono anche una “cassa di risonanza” per la sfida interculturale. Non solo perch\u00e9 vi abitano giovani di culture molto diverse, ma anche perch\u00e9 \u00e8 evidente la necessit\u00e0 di un lavoro formativo su tutti questi temi, un lavoro che sia allo stesso tempo intellettuale, accademico, pastorale, spirituale ed esperienziale. I formatori dovrebbero “aprire questo libro” e leggerlo attentamente con i giovani a loro affidati.<\/li>\n
  5. Il nostro Capitolo generale, nel documento sull’interculturalit\u00e0, parla molto di “conversione”, “disimparare”, “imparare a imparare”, “ascoltare l’altro”, “imparare a valorizzare i doni degli altri”, e cos\u00ec via. Molte di queste dinamiche sono contemplate in questo documento dal punto di vista della vita comunitaria. Credo che dovremmo aprire una riflessione sulla “vita comunitaria interculturale”, raccogliendo le diverse e variegate esperienze che abbiamo, che possono aiutarci a riconoscere le difficolt\u00e0 e ad approfondire le possibilit\u00e0.<\/li>\n
  6. In quell’occasione, l’Ordine ha organizzato un “Seminario sull’interculturalit\u00e0<\/strong>“. \u00c8 stato pubblicato nel 2017, nel numero 57 della collana “Materiales”, di Ediciones Calasancias. Sono stati pubblicati anche alcuni opuscoli formativi sul tema. Sarebbe opportuno riprendere tutti i contenuti di questo seminario per sfruttare meglio tutto il lavoro svolto.<\/li>\n<\/ol>\n

    Lascio qui la riflessione. Senza dubbio, siamo di fronte a una sfida entusiasmante per le Scuole Pie e per tutta la Chiesa. Coraggio!<\/p>\n

    Un abbraccio fraterno.<\/p>\n

    \n

    P. Pedro Aguado Sch.P.<\/p>\n

    Padre Generale<\/p>\n

    \n

    \n

    \n

    \n

    [1]<\/a> Mt 5, 13<\/p>\n

    [2]<\/a> Mt 13, 33<\/p>\n

    [3]<\/a> Mc 4, 30-32<\/p>\n

    [4]<\/a> BENEDETTO XVI. Conferenza stampa sul viaggio in Repubblica Ceca. 26 settembre 2009.<\/p>\n

    [5]<\/a> FRANCISCO. Intervento alla commemorazione del 50\u00b0 anniversario del Sinodo dei Vescovi, 17 ottobre 2015.<\/p>\n

    [6]<\/a> PAOLO VI. Enciclica “Ecclesiam suam” n. 34, 1964.<\/p>\n

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    Il nostro 48° Capitolo generale ha assunto un chiaro impegno nei confronti dell’interculturalità come una delle chiavi fondamentali del percorso di “costruzione di Scuole Pie” che vogliamo seguire. Era un impegno chiaramente definito. Ricordo la formulazione dell’opzione che fu approvata per tutto l’Ordine: “Avanzare decisamente nella dinamica delle Scuole Pie in uscita, interculturali e missionarie”. 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