Sono molti i testi evangelici che ci aiutano a riflettere sul nostro ministero. Ognuno di essi ci offre una prospettiva diversa, che ci aiuta a comprendere la ricchezza della missione che abbiamo ricevuto in eredit\u00e0. Senza dubbio il testo centrale \u00e8 quello in cui Cristo si identifica con i bambini (Mt 18,5), ed \u00e8 per questo motivo che lo proclamiamo cos\u00ec spesso nelle nostre celebrazioni scolopiche. Ma ci sono altri testi evangelici che possono ispirarci, in modo creativo, nel momento attuale che viviamo nelle Scuole Pie.<\/p>\n
Come tutti sapete, la Congregazione Generale ha proposto quattro “chiavi di ispirazione” per l’intero sessennio, che dovrebbero guidare anche il nostro ministero. Prover\u00f2 a suggerire quattro brevi riflessioni che possano aiutare in questo entusiasmante compito: che il nostro ministero sia davvero necessarissimo. Ricordo le quattro “chiavi di ispirazione”: “In movimento<\/em><\/strong>“, “Sinodalit\u00e0<\/em><\/strong>“, “Sostenibilit\u00e0 integrale<\/em><\/strong>” e “Autenticit\u00e0 e identit\u00e0<\/em><\/strong>“.<\/p>\n Per il primo, “Scuole pie in uscita<\/strong>“, ho pensato alla bella narrazione contenuta nel Vangelo di Giovanni, alla piscina di Bethesda (Gv 1, 1-9). In quel luogo, c’era una \u201cmoltitudine di malati, di zoppi, di ciechi, di paralitici\u201d. \u00a0<\/em>Una moltitudine. Cos\u00ec l’evangelista descrive la realt\u00e0 in cui Ges\u00f9 si trova. Erano tutti in attesa del movimento dell’acqua. C’era uno che aspettava da trentotto anni. Pero non arrivava mai in tempo. Mancava qualcuno che gli desse la “spintarella” per arrivare all’acqua. E quel qualcuno era Ges\u00f9.<\/p>\n Mi piace questo testo per proporre una chiave importante per il nostro Ordine: essere presenti dove un giovane o un bambino ha bisogno di una “piccola spinta”. Non serve altro. Il Signore dice a quell’uomo una parola nuova ed esigente: prendi la tua barella, puoi farcela; io ti accompagner\u00f2<\/em>. E quell’uomo supera e rompe la sua “attesa passiva<\/em>” e diventa un combattente in lotta per il suo futuro.<\/p>\n Abbiamo tanti esempi di “piccole spinte” che stiamo dando a tanti bambini e ragazzi… potremmo pubblicare un libro appassionante (pi\u00f9 di uno<\/em>) raccontando storie di vite cambiate da scolopi che hanno saputo essere dove dovevano essere, in quel luogo della “moltitudine di bambini e ragazzi bisognosi<\/em>“. Credo che questo sia un punto chiave su cui dobbiamo riflettere per rendere il nostro Ministero davvero necessarissimo: facciamo in modo che le Scuole Pie arrivino a Bethesda. Non dimentichiamo cosa significa Bethesda: “Casa della Misericordia, Casa della Grazia<\/em>“. Entriamo profondamente in questa sfida di Scuole Pie in Uscita, in direzione di Bethesda.<\/p>\n Per il secondo, “sinodalit\u00e0<\/strong>“, ho pensato al brano della prima Pentecoste (Atti 2, 1-8). Quella prima Pentecoste ci mostra il modo di vivere gli altri, sempre come un dono ricevuto da Dio. Quella prima Pentecoste ci insegna di che tipo di sinodalit\u00e0 abbiamo bisogno e che tipo di sinodalit\u00e0 ci offrir\u00e0 nuovi modi di annunciare – in modo ministeriale – il messaggio che portiamo.<\/p>\n Quella prima Pentecoste, come tutte le Pentecoste, avvenne perch\u00e9 era la volont\u00e0 di Dio. Era un dono. Ma ci sono alcune cose di quei discepoli che possono aiutarci molto. Erano tutti insieme, in un unico luogo; erano riuniti nel nome di Ges\u00f9; avevano un profondo bisogno dello Spirito, perch\u00e9 vivevano nella paura. \u00c8 in questo contesto che lo Spirito Santo irrompe e scatena la missione. La Pentecoste provoca la missione, l’annuncio, la testimonianza.<\/p>\n La dinamica della sinodalit\u00e0 su cui Papa Francesco ha avviato la Chiesa, e che \u00e8 stata accolta con piena disponibilit\u00e0 dal nostro Ordine, \u00e8 fondamentale per il discernimento della nostra missione. Per questo, la Congregazione generale, ha deciso di riunire e lo ha fatto con i direttori dei collegi o gli studenti dell’Ordine (lo scorso giugno abbiamo riunito tutti gli studenti per parlare della loro formazione per una Chiesa sinodale). In tutte le Province, quindi, si sta cercando di crescere in questa dinamica di lavoro condiviso, discernimento comunitario e ricerca comune.<\/p>\n Questo \u00e8 ci\u00f2 che la Chiesa si aspetta da noi oggi. Sono sempre colpito quando leggo il numero 100 delle nostre Regole. A volte capita che non ci rendiamo conto di quei numeri del Regolamento che non sono “giuridici”, ma che segnano la direzione da seguire. Ecco cosa dice questo prezioso testo: “L\u2019azione educativa degli Scolopi apporta un aiuto particolare alla evangelizzazione. Infatti scopo specifico dell\u2019evangelizzazione \u00e8 quello di agire dall\u2019interno sul processo della promozione umana e trasformarlo in tal modo da creare, nei singoli individui e nella societ\u00e0, delle coscienze secondo il Vangelo<\/em>[1]<\/a> “. E oggi la nostra Chiesa cerca la Comunione, la Partecipazione e la Missione. Questa \u00e8 la strada. Percorriamola.<\/p>\n Per la terza “sostenibilit\u00e0 integrale<\/strong>“, mi viene in mente quanto narrato nel libro degli Atti subito dopo la Pentecoste (Atti 2, 9-47). Il nostro Ordine ha definito la sostenibilit\u00e0 integrale a partire da tre chiavi: identit\u00e0 carismatica<\/em>, leadership <\/em>e risorse<\/em>. \u00c8 solo grazie a un’adeguata combinazione e cura di queste tre chiavi che potremo andare avanti.<\/p>\n Mi rende particolarmente felice il fatto che il primo incontro della Famiglia Calasanziana d’Africa si sia concentrato sulla sfida della sostenibilit\u00e0 integrale. Se leggete le conclusioni del loro incontro, ci danno tre indizi formidabili: “l’identit\u00e0 non \u00e8 un concetto, ma una vita, che deve cercare di concretizzarsi nelle scelte prioritarie dei nostri fondatori”; “la leadership scolopica di cui la nostra missione ha bisogno pu\u00f2 essere raggiunta solo se entra a pieno titolo nella nostra vita spirituale e viene operata fin dalla formazione iniziale”; “la generazione di risorse \u00e8 possibile solo a partire da una crescita della corresponsabilit\u00e0”<\/em>[2]<\/strong><\/em><\/a> .<\/p>\n Mi sembra particolarmente significativo che la circoscrizione dell’Africa, e nella dinamica della Famiglia calasanziana, si sia “messa al lavoro” per crescere in sostenibilit\u00e0 e per farlo in modo integrale. \u00c8 cos\u00ec che \u00e8 nata la Chiesa, come ci racconta il libro degli Atti: gli apostoli hanno vissuto e operato a partire da un’identit\u00e0 rinnovata e inequivocabile<\/em>; hanno assunto una leadership profondamente spirituale <\/em>e hanno ottenuto la corresponsabilit\u00e0 dei fratelli<\/em>, che hanno offerto le loro risorse per l’annuncio del Vangelo.<\/p>\n Le risorse, cos\u00ec necessarie, a volte provengono da luoghi inaspettati. Ad esempio, la moltiplicazione dei pani e dei pesci fu possibile perch\u00e9 un giovane anonimo aveva un cesto con cinque pani d’orzo e due pesci (Gv 6,9). Le risorse, per quanto piccole, sono tutte importanti. Anche quelle grandi, che spesso sono il frutto del lavoro sistematico e organizzato delle nostre reti missionarie condivise, sono importanti. Per esempio, potremo costruire una scuola a Kinshasha (Congo) o finanziare la nostra missione in Bolivia perch\u00e9 la rete “Itaka-Escolapios” ha raccolto fondi, e non piccoli o simbolici, ma importanti.<\/p>\n La sostenibilit\u00e0 integrale ci impone di guardare alla nostra realt\u00e0 e alle sfide della nostra missione in modo nuovo. Per questo ci troviamo di fronte a una “chiave di ispirazione”.\u00a0 Sono molto felice, ad esempio, che il Segretariato Generale per il Ministero Necessarissimo stia progettando un Corso di Leadership <\/em>scolopica; ne abbiamo bisogno.<\/p>\n Per la quarta chiave, “autenticit\u00e0 e identit\u00e0<\/strong>“, ho scelto il prezioso testo del Vangelo del Buon Pastore (Giovanni 10). Pensando al nostro ministero, e cercando di renderlo davvero necessarissimo, mi piace leggere questo testo come il Vangelo del “Buon Educatore”. Qualche anno fa (2014), l’Ordine ha tenuto un Congresso sulla spiritualit\u00e0 calasanziana, coordinato da P. Alejandro Sol\u00f3rzano, della Provincia di Nazareth. P. Fidel O\u00f1oro (Eudista) si \u00e8 concentrato sul tipo di educatore di cui abbiamo bisogno. La presentazione \u00e8 consistita in una riflessione sulla parabola del Buon Pastore. A volte \u00e8 bene “rispolverare” materiali che un tempo ci hanno aiutato ma che, con la velocit\u00e0 con cui ci muoviamo, rischiamo di non considerare.<\/p>\n Non riassumer\u00f2 il discorso di P. O\u00f1oro (\u00e8 meglio che lo leggiate), ma vi offrir\u00f2 tre piccole luci che possono aiutarci a capire il tipo di educatore di cui abbiamo bisogno per un ministero davvero necessarissimo : un pastore-maestro affidabile<\/em>, che “entra dalla porta” e si fa conoscere dalle sue pecore, che le conosce una per una e che per questo, perch\u00e9 \u00e8 visto come una persona autentica, \u00e8 in grado di condurle verso nuovi pascoli; un pastore-maestro che sa dare strumenti alle sue pecore <\/em>perch\u00e9 possano andare avanti nonostante i pericoli, e che \u00e8 con loro; un pastore-maestro che d\u00e0 la vita per le sue pecore, <\/em>perch\u00e9 ha un grande sogno per loro: che ci sia un solo gregge con un solo pastore.<\/p>\n Di quale educatore abbiamo bisogno? Come possiamo procedere in questa entusiasmante sfida? Quali esperienze possiamo condividere in relazione alla formazione dei nostri educatori? Quali proposte formative facciamo ai nostri giovani religiosi affinch\u00e9 possano diventare gli educatori autentici e identificati di cui abbiamo bisogno?<\/p>\n “Necessarissimo<\/em><\/strong>” \u00e8 la parola usata dal Calasanzio per cercare di convincere il cardinale Michelangelo Tonti dell’importanza che le Scuole Pie si configurino come un Ordine religioso di voti solenni: “Tra questi ministeri<\/em><\/strong> va compreso<\/strong>, per comune parere di tutti, cos\u00ec Ecclesiastici come Laici, cos\u00ec Principi come privati, come necessarissimo <\/strong>e forse il primo per la riforma dei costumi corrotti del secolo, quello dei Poveri della Madre di Dio delle Scuole Pie. E infatti dalla buona educazione dei giovanetti che dipende tutto il resto del bene o mal vivere degli uomini<\/em>.[3]<\/a>“<\/p>\n Mi \u00e8 sempre sembrato che la parola “necessarissimo” abbia molto da dire a tutti noi oggi. Penso che dobbiamo affrontare questa parola di petto e farlo da molti punti di vista. Io ne propongo uno, per cominciare. Ma ce ne sono molti.<\/p>\n Ho sentito pi\u00f9 di una volta cose come questa: che al giorno d’oggi, se l’istruzione viene presa in mano dagli Stati, la nostra scuola non avr\u00e0 pi\u00f9 senso. Ho anche sentito dire che, se una scuola delle Scuole Pie chiude, gli studenti ne troveranno un’altra per continuare a studiare, perch\u00e9 se ne occuperanno i governi.<\/p>\n Il Calasanzio non ha fondato le Scuole Pie con una mentalit\u00e0 di “approvvigionamento<\/em>“, ma come risposta integrale a un bisogno integrale. Non diamo per scontato ci\u00f2 che non \u00e8. Il progetto educativo delle Scuole Pie non cesser\u00e0 mai di essere essenziale, perch\u00e9 non sar\u00e0 mai – n\u00e9 prima, n\u00e9 ora, n\u00e9 in futuro – pienamente assunto dagli Stati. Le Scuole Pie hanno qualcosa in pi\u00f9<\/em>, e devono contribuire, devono credere nel loro progetto e offrirlo senza dubbi e con convinzione, per il bene dei bambini e dei giovani. Per questo \u00e8 fondamentale la formazione degli educatori e il lavoro comune di tutti coloro che credono in questa proposta educativa. \u00c8 l’unico modo per andare avanti. Ci sono ancora molti bambini e adolescenti senza scuola e molti altri che hanno bisogno di una scuola. E ci sar\u00e0 sempre bisogno di una scuola che evangelizzi l’educazione, che porti Cristo, che sostenga i poveri, che profumi del Regno di Dio. Tutto questo non \u00e8 offerto da nessun programma ufficiale. E questo \u00e8 ci\u00f2 che il Calasanzio voleva, per questo ha fondato le Scuole Pie. “Necessarissimo” significa che, se lo lasciamo, nessuno potr\u00e0 farlo allo stesso modo, n\u00e9 con le stesse chiavi. Ecco perch\u00e9 questa parola \u00e8 una profonda sfida di fedelt\u00e0 calasanziana per il nostro impulso del ministero scolopico.<\/p>\n Mi sembra che sia bene riflettere su come le “chiavi di ispirazione” possano illuminare i vari ambiti della nostra vita e missione. In questa occasione, ho voluto offrire alcuni spunti su come queste chiavi possono ispirare il nostro ministero: la preferenza per i poveri e i bisognosi, la dinamica sinodale nel discernimento e nell’orientamento del ministero, la leadership responsabile e sostenibile di cui abbiamo bisogno e la formazione adeguata degli educatori. Tutte e quattro sono chiaramente fondamentali in questo momento per il nostro Ordine.\u00a0<\/p>\n Vorrei concludere questa semplice lettera fraterna con una citazione del Calasanzio, che pu\u00f2 aiutarci a capire cosa significa per lui la parola “necessarissimo<\/em>“. Dice il Calasanzio: “\u2026<\/em> nessuno potr\u00e0 dubitare che il nostro Istituto, se sar\u00e0 esercitato con la necessaria diligenza, come si \u00e8 fatto finora, sia richiesto anche in seguito con grandi insistenze da molte citt\u00e0, borgate e paesi<\/em>[4]<\/strong><\/em><\/a> . <\/em>Il santo Fondatore ha inserito questa frase nientemeno che nelle sue Costituzioni. In altre parole, sta insistendo con gli scolopi sul fatto che, se faremo bene il nostro lavoro, continueremo a essere richiesti. Questa \u00e8 la parola del Fondatore. Non pu\u00f2 essere pi\u00f9 chiara.<\/p>\n Un abbraccio fraterno.<\/p>\n \n P. Pedro Aguado Sch.P.<\/p>\n Padre Generale<\/p>\n \n \n \n \n \n \n [1]<\/a> Regole comuni dell’Ordine delle Scuole Pie, ed. 2022, numero 99.<\/p>\n [2]<\/a> Felicien MOUENDJI. “Incontro della Famiglia Calasanziana dell’Africa. Sintesi dei lavori”. Daloa, 31 maggio 2023.<\/p>\n [3]<\/a> San Giuseppe CALASANZIO. Memoriale al Cardinale Tonti.<\/p>\n