{"id":98648,"date":"2023-11-01T08:57:59","date_gmt":"2023-11-01T07:57:59","guid":{"rendered":"https:\/\/scolopi.org\/?p=98648"},"modified":"2023-11-01T08:58:03","modified_gmt":"2023-11-01T07:58:03","slug":"pensare-il-nostro-ministero-scolopico-2a-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scolopi.org\/it\/pensare-il-nostro-ministero-scolopico-2a-parte\/","title":{"rendered":"Pensare il nostro ministero scolopico (2a parte)"},"content":{"rendered":"[et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_row column_structure=”3_4,1_4″ _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”3_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text _builder_version=”4.23″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”]\n

Continuo condividendo con tutti voi alcune riflessioni ispirate al terzo capitolo delle nostre Regole, dedicato al nostro ministero. Non nascondo il mio obiettivo: spingere tutti a leggere \u00a0questo capitolo, spesso sconosciuto e poco studiato, ma che contiene una straordinaria ricchezza per l’insieme delle Scuole Pie. Come nella precedente salutatio<\/em>, mi soffermer\u00f2 su alcuni punti specifici che mi sembrano rilevanti per noi.<\/p>\n

1-Si dedicano diversi paragrafi all’educatore calasanziano<\/strong>. Mi colpisce il fatto che la chiave del valore dell’educatore sia la testimonianza. La testimonianza della vita dell’educatore \u00e8 definita come una proclamazione silenziosa, ma valida ed efficace della Buona Novella<\/em>.<\/p>\n

Lo sappiamo tutti per esperienza. Gli studenti imparano molte cose nelle nostre scuole, ma ci\u00f2 che apprezzano di pi\u00f9 \u00e8 la testimonianza personale dei loro educatori. I ricordi che rimangono con loro sono le persone degli scolopi e degli educatori che hanno avuto e che, con la loro vita, li hanno aiutati a essere migliori.<\/p>\n

Credo che questo sia un aspetto da tenere in considerazione nei processi di formazione dei nostri educatori. Stiamo parlando di autenticit\u00e0 di vita, di insegnanti che vivono di ci\u00f2 che educano, di persone sempre pronte a imparare. \u00c8 bene per noi evidenziare gli aspetti che riteniamo fondamentali per delineare il profilo dell’educatore di cui abbiamo bisogno nelle nostre scuole. Mi permetto di proporre quattro aspetti importanti su cui dobbiamo lavorare affinch\u00e9 la testimonianza dei nostri educatori sia veramente educativa.<\/p>\n

    \n
  1. Educatori identificati: educatori convinti di ci\u00f2 che devono fare, sicuri che la direzione in cui vogliamo collocare le nostre scuole sia appropriata. Educatori disposti a lavorare in questa direzione. E, naturalmente, testimoni autentici e credibili dello stile di vita che cerchiamo.<\/li>\n
  2. Educatori disposti a imparare. Questa \u00e8 la grande sfida che tutti noi dobbiamo affrontare. Io almeno la sento, e la sento in me. Devo svolgere il mio lavoro in un modo che non mi \u00e8 stato insegnato. Ed \u00e8 molto probabile che questo accada a tutti noi. Abbiamo bisogno di educatori che non abbiano paura di esplorare. Educatori che partano dal presupposto che ogni giorno \u00e8 nuovo e che molto di ci\u00f2 che hanno imparato negli anni della formazione \u00e8 gi\u00e0 superato dai loro studenti. Ma vogliono continuare a imparare. Questo \u00e8 fondamentale. Di solito chiamiamo questo dinamismo “apprendimento permanente”.<\/em><\/li>\n
  3. Educatori che lavorano insieme. Educatori che cercano insieme. Vogliamo educare alla solidariet\u00e0, alla fraternit\u00e0, alla capacit\u00e0 di cercare insieme. E sappiamo che il fine sta ai mezzi come l’albero sta al seme. Forse stiamo affrontando una delle sfide pi\u00f9 forti per le nostre scuole: generare una cultura del lavorare insieme, del pensare insieme per il bene degli studenti che ci sono affidati.<\/li>\n
  4. Educatori centrati sullo studente. Stiamo affrontando una delle questioni pi\u00f9 significative nelle nostre scuole: che cos’\u00e8 per noi lo studente? Voglio spiegare questo argomento facendo riferimento a una costante che riscontro in tutte le visite che faccio alle Scuole Pie, quando ho la preziosa opportunit\u00e0 di incontrare gli studenti. Di solito mi piace chiedere quali sono gli aspetti della scuola di cui sono pi\u00f9 soddisfatti. Tra le risposte, ce n’\u00e8 una che non manca mai: in questa scuola gli insegnanti ci conoscono, sanno chi siamo. Vi assicuro che, se questa risposta non venisse data, il carattere scolopico della scuola dovrebbe essere messo in discussione.<\/li>\n<\/ol>\n

    Mi piace il modo in cui questa sezione sull’educatore calasanziano si chiude nelle nostre Regole: con un riferimento alle virt\u00f9 che abbiamo imparato dal Calasanzio. Queste sono: semplicit\u00e0, purezza, umilt\u00e0, povert\u00e0 e carit\u00e0<\/em>[1]<\/a> . L’asticella \u00e8 posta in alto.<\/p>\n

      \n
    1. Sotto la voce “Catechesi<\/strong>“, le Regole ci offrono un prezioso compendio di quella che possiamo chiamare “Pastorale scolastica<\/strong>“. Ci\u00f2 che si desidera \u00e8 “suscitare e irrobustire la fede<\/em>[2]<\/a> “, ed “avremo il pi\u00f9 grande rispetto [\u2026] nel proporre l\u2019annunzio del Vangelo a tappe progressive<\/em>[3]<\/a>“. Cito gli aspetti che risaltano in modo particolare e che \u00e8 bene tenere a mente.<\/li>\n
    2. La vita sacramentale, specialmente l’Eucaristia e la Penitenza. Sappiamo che non ci sono molti sacerdoti scolopi in ogni scuola, e questa realt\u00e0 sicuramente ci condiziona. Ma non deve impedirci di fare un rinnovato sforzo per assicurare che nelle nostre scuole l’Eucaristia sia celebrata frequentemente per i nostri studenti e che la possibilit\u00e0 di confessarsi sacramentalmente sia sempre aperta. Non esito ad affermare che nelle scuole in cui questa vita sacramentale \u00e8 curata, il tono pastorale con cui si cammina \u00e8 pi\u00f9 ricco e positivo. E laddove \u00e8 necessario parlare di “recupero<\/em>” di questa dinamica, facciamolo apertamente.<\/li>\n
    3. La preparazione e la formazione dei catechisti. Ai Superiori viene chiesto in particolare di garantire la presenza di scolopi specializzati nella catechesi. Un obiettivo un tempo trascurato. Pi\u00f9 lavoro di recupero.<\/li>\n
    4. Si fa particolare riferimento all’iniziazione alla preghiera e si cita espressamente l\u2019esercizio calasanziano dell\u2019orazione continua, “convenientemente adattato alla mentalit\u00e0 dei nostri tempi<\/em>[4]<\/a> “. Si tratta di uno dei tesori dell’Ordine, l\u2019Orazione Continua. La Congregazione Generale ha preso la decisione di promuovere in profondit\u00e0 questo prezioso patrimonio calasanziano, proponendo un percorso progressivo basato su tre opzioni: formazione, fornitura di materiali e riflessione[5]<\/a> .<\/li>\n
    5. La promozione di gruppi e movimenti di fanciulli e giovani viene suggerita come proposta di crescita nella fede. \u00c8 la proposta del Movimento Calasanzio, un altro dei tesori dell’Ordine. \u00c8 interessante leggere i frutti che le Regole si aspettano da questo progetto: che i fanciulli e i giovani prendano sul serio l’impegno di vivere secondo il Vangelo e che possano nascere vocazioni al servizio della Chiesa, comprese quelle sacerdotali e religiose. La Congregazione Generale promuove il Movimento Calasanzio a partire da cinque progetti diversi e complementari[6]<\/a> : cultura vocazionale, accompagnamento e rete, comunicazione e diffusione, formazione degli educatori e risorse condivise.<\/li>\n
    6. Viene preso un impegno per la formazione dei genitori dei nostri alunni, per i quali viene richiesta una “adatta cura pastorale<\/em>[7]<\/a>“. Bisogna riconoscere che, in generale, siamo lontani dall’aver dato una risposta adeguata a questo obiettivo.<\/li>\n
    7. Il capitolo si conclude con un nuovo riferimento alla comunit\u00e0 cristiana scolopica, che \u00e8 quella che deve assumersi la responsabilit\u00e0 del compito evangelizzatore. L’insistenza su questo tema \u00e8 molto interessante, e molto illuminante in questo tempo di sinodalit\u00e0 <\/em>che siamo chiamati a vivere.<\/li>\n<\/ol>\n

      3-Le Regole ci offrono un’ampia dottrina sulle Scuole Pie e le varie piattaforme su cui possiamo svolgere il nostro ministero oggi<\/strong>. Il testo, insisto, \u00e8 molto ricco e vale la pena lavorarci su. Vorrei semplicemente sottolineare tre punti che mi sembrano particolarmente significativi oggi.<\/p>\n

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      1. Prima di tutto, l’importanza e la priorit\u00e0 della scuola popolare, legata soprattutto al carisma del fondatore. Tutte le piattaforme sono importanti per l’esercizio del nostro carisma e ministero, ma la scuola \u00e8 la priorit\u00e0. Questo \u00e8 sempre stato chiaro tra noi. Le Regole ci dicono che, dove non ci sia impedito l\u2019esercizio delle scuole, \u00e8 importante non rinunziare ad esse<\/em>[8]<\/strong><\/em><\/a> .<\/li>\n
      2. Il concetto di “scuola a tempo pieno<\/em>” appare in varie formulazioni, una formulazione a partire dalla quale oggi cerchiamo di spiegare come intendiamo le nostre scuole: come spazi di vita in cui i nostri alunni crescono, in modo integrale, in tutte le loro dimensioni. Parliamo di rapporto tra scuola formale e non formale, di educazione nel tempo libero, di accompagnamento degli alunni, di annuncio esplicito del messaggio evangelico, di innovazione, di inserimento ecclesiale e sociale, ecc. L’impegno dell’Ordine per una “scuola a tempo pieno” promuove questa educazione integrale che \u00e8 alla base del nostro carisma e della nostra tradizione.<\/li>\n
      3. C’\u00e8 un riconoscimento esplicito del carattere scolopico di altre piattaforme missionarie che stanno acquisendo una loro natura in mezzo a noi: i collegi, le case, le chiese, le parrocchie, ecc. Stiamo attraversando un percorso interessante per cercare di far crescere queste piattaforme missionarie nell’identit\u00e0 scolopica e dare cos\u00ec il loro prezioso contributo alla ricchezza e alla pluralit\u00e0 del nostro ministero.<\/li>\n
      4. Vorrei concludere queste due lettere fraterne dedicate al nostro ministero con una citazione esplicita del numero 149 delle nostre Regole, che pone l’Ordine, con entusiasmo e generosit\u00e0, al servizio della missione “ad gentes<\/em>” <\/strong>e ci propone l’invio di religiosi e laici al servizio dei popoli pi\u00f9 bisognosi di un’educazione di evangelizzazione. E la ragione di fondo \u00e8 chiara: il nostro Ordine deve essere sempre attento alle chiamate della Chiesa e dei poveri.<\/li>\n<\/ol>\n

        Ricordo i tempi in cui si discuteva se il nostro Ordine fosse o meno missionario. Ho sempre pensato che questo dibattito non avesse molto senso, perch\u00e9 il concetto di “missione”<\/em>, comunque lo si intenda, \u00e8 centrale per le Scuole Pie. Missione in contesti in cui la fede \u00e8 vissuta e condivisa, e deve essere curata pastoralmente; missione in contesti o gruppi in cui la fede si \u00e8 diluita e deve essere riproposta o irrobustita; oppure missione in contesti in cui la fede \u00e8 sconosciuta o chiaramente in minoranza, e allora parliamo del tradizionale concetto \u00a0“Ad gentes<\/em>“.<\/p>\n

        Fin dall’inizio abbiamo avuto questa consapevolezza della “corresponsabilit\u00e0 missionaria”<\/em>, ed \u00e8 cos\u00ec che intendiamo il primo invio effettuato dal Calasanzio fuori dall’Italia, e altri in contesti protestanti. Ed \u00e8 cos\u00ec che abbiamo vissuto le fondazioni fatte a met\u00e0 del XX secolo in Paesi cattolici molto minoritari come il Giappone o il Senegal.<\/p>\n

        L’appello del Concilio Vaticano II alle Congregazioni religiose di vita attiva \u00e8 ancora forte e attuale. \u00c8 vero che si tratta di un testo ormai lontano nel tempo e che il linguaggio odierno \u00e8 diverso, ma le domande del Concilio colpiscono. “Gli istituti di vita attiva, perseguano o no un fine strettamente missionario, devono in tutta sincerit\u00e0 domandarsi dinanzi a Dio se sono in grado di estendere la propria azione al fine di espandere il regno di Dio tra le nazioni; se possono lasciare ad altri alcune opere del loro ministero, per dedicare le loro forze alle missioni; se possono iniziare un’attivit\u00e0 nelle missioni, adattando, se necessario, le loro Costituzioni, secondo lo spirito del fondatore; se i loro membri prendono parte secondo le proprie forze all’attivit\u00e0 missionaria; se il loro sistema di vita costituisce una testimonianza al Vangelo, ben rispondente al carattere ed alla condizione del popolo<\/em> “[9]<\/a>. Credo che il nostro Ordine abbia almeno tre risposte che sta cercando di dare, con forza ed entusiasmo.<\/p>\n

          \n
        1. Da un lato, lo sforzo di curare e mantenere le nostre missioni in contesti particolarmente complessi come, ad esempio, il Giappone. Il formidabile lavoro della Provincia Asia-Pacifico nel curare la nostra missione in Giappone \u00e8 degno del massimo elogio e apprezzamento. Lo stesso si pu\u00f2 dire della crescita dell’Ordine in Paesi in cui la Chiesa \u00e8 molto minoritaria, come ad esempio l’India o il Senegal.<\/li>\n
        2. D’altra parte, \u00e8 chiaro che l’Ordine \u00e8 aperto a nuove presenze “missionarie” (uso il termine in senso tradizionale, perch\u00e9 ci aiuta a capire). Il Capitolo Provinciale dell’Asia Pacifica ha riflettuto sull’apertura di una missione in Tailandia, e stiamo lavorando per accogliere giovani vocazioni da luoghi come il Myanmar o il Laos. Stiamo procedendo, a poco a poco, in questo desiderio di collaborare all’annuncio del Vangelo dove \u00e8 meno conosciuto, e stiamo cercando di farlo secondo il nostro carisma.<\/li>\n
        3. In terzo luogo, non bisogna dimenticare che alcuni contesti tradizionalmente cattolici non lo sono pi\u00f9 e che la sfida dell’annuncio del Vangelo assume sempre una nuova dimensione in luoghi inaspettati.<\/li>\n<\/ol>\n

          Non vorrei mancare di dire che la scuola \u00e8 una piattaforma formidabile per l’evangelizzazione \u201cAd gentes\u201d<\/em>, perch\u00e9 contiene tutte le posizioni sulla fede. E noi possiamo offrire una risposta a tutte. Consapevole del rischio di semplificazione, credo che si possa dire che ci sono diversi atteggiamenti nei confronti della fede tra i nostri alunni, sempre a seconda dei contesti e delle diverse situazioni. A titolo di esempio:<\/p>\n